Sujet : De quel droit, dans le domaine artistique, un homme peut-il s'ériger en connaisseur ?

Aperçu du corrigé : De quel droit, dans le domaine artistique, un homme peut-il s'ériger en connaisseur ?

Lorsque nous nous interrogeons sur le droit de quelqu’un à faire quelque chose, nous posons une question touchant à la légitimité de son action. En effet, nous voulons définir en fonction de quoi il s’arroge la permission de faire quelque chose, quel est le fondement de son agir. La question à laquelle nous devrons répondre nous mènera donc à identifier en fonction de quel droit quelqu’un peut s’ériger en connaisseur dans le domaine artistique, c'est-à-dire quelle habileté, quelle connaissance, quel statut, lui permettent de prétendre à la qualité de connaisseur.
Nous appelons domaine artistique le domaine de cette activité de production d’artefacts qu’est l’art. Jusqu’au dix-huitième siècle, le terme « art » désignait l’ensemble des techniques de production d’objets : tel était encore le cas dans le Discours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Ainsi, l’activité de l’artiste et celle de l’artisan étaient recouvertes par le même terme. Or, il semble que ces deux activités ne soient pas entièrement réductibles l’une à l’autre, qu’elles possèdent chacune une spécificité à élucider. Par conséquent, il nous faudra au cours de ce travail préciser d’une part ce qui distingue l’art de l’horloger de celui du poète, l’activité du coutelier de celle du plasticien ; et toujours préciser à laquelle de ces deux activités singulières nous pensons lorsque nous employons le signifiant « art ».
Un connaisseur dans le domaine artistique est quelqu’un qui s’avère capable de prononcer un jugement sur une œuvre d’art. Le connaisseur est l’individu qui prétend connaître suffisamment l’art en général, ou telle forme d’art en particulier, pour émettre un jugement de goût sur une œuvre, c'est-à-dire un jugement prétendant énoncer la valeur intrinsèque de cette œuvre.
La question qui nous est posée semble d’autant plus légitime que tout homme, dira le sens commun, peut s’ériger en connaisseur. En effet, si l’art est affaire de jugements subjectifs, d’adhésion esthétique ou au contraire de rejet, alors personne en particulier n’a plus de droit qu’un autre de prétendre être un connaisseur, puisque tout le monde est capable de donner une opinion traduisant ses impressions personnelles à la contemplation d’une œuvre d’art. Mais contrairement à cette opinion, qui est celle du sens commun, ne peut-on dire que l’œuvre d’art ne peut être réellement appréciée que par certains hommes en particulier, qui méritent à l’exclusion des autres le statut de connaisseur.

En effet, si l'art est affaire de jugements subjectifs, d'adhésion esthétique ou au contraire de rejet, alors personne en particulier n'a plus de droit qu'un autre de prétendre être un connaisseur, puisque tout le monde est capable de donner une opinion traduisant ses impressions personnelles à la contemplation d'une oeuvre d'art. Mais contrairement à cette opinion, qui est celle du sens commun, ne peut-on dire que l'oeuvre d'art ne peut être réellement appréciée que par certains hommes en particulier, qui méritent à l'exclusion des autres le statut de connaisseur. Nous nous demanderons donc si tous les hommes ont le droit de s'ériger en connaisseur, ou si au contraire la légitimité à se prétendre tel repose sur des fondements qui interdisent au commun des mortels de se dire connaisseurs dans le domaine artistique. I.                   Personne n'a-t-il de droit particulier pour s'ériger en connaisseur dans le domaine artistique ?   a.       Un jugement subjectif sur les oeuvres d'art A première vue, il semble que personne en particulier n'a le droit de s'ériger en connaisseur dans le domaine artistique, car tout le monde peut se dire connaisseur à juste titre. En effet, qu'est-ce qu'un connaisseur, sinon celui qui statue sur la valeur et la beauté d'une oeuvre d'art ? Or le beau est ce qui me plait, ce qui m'agrée, ce qui provoque chez moi un jugement de gout favorable. Par conséquent, le propre du goût est de ne pouvoir faire l'objet d'une discussion : nous savons tous que ce qui affecte agréablement mes sens ne fait pas nécessairement de même avec mon voisin.