Sujet : Quel ensemble de qualités constituent à vos yeux le bon sens ?

Définitions des termes :

• ensemble : L'un avec l'autre, les uns avec les autres. En même temps.

• bon : 1. Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux normes morales ; en parlant des personnes, qualifie celle qui agit moralement bien, et en part. celle qui est portée à la bienveillance et à la sympathie envers autrui (en ce dernier sens, opposé à méchant). 4. Pour NIETZSCHE, concept correspondant à la valeur par laquelle les forts s'estiment eux-mêmes et rejettent les autres comme mauvais ; l'aspect actif de cette estimation et l'antériorité du concept positif sur le concept négatif caractérisent la morale aristocratique par opposition à la morale du ressentiment née de la réaction des faibles qui attribuent la valeur « mal » aux actions des forts et, de là, la valeur « bien » à leurs propres actions : « J'ai mis en tête de mon dernier ouvrage : " Par-delà le Bien et le Mal ". Cela ne veut du moins pas dire " Par-delà le bon et le mauvais " ». 5. Bonne forme (loi de la ) : loi posée par certains psycho. (KÔHLER, GOLSTEIN) et selon laquelle, parmi toutes les structurations possibles du champ perceptif, la meilleure du point de vue de l'unité, de la simplicité et de la régularité s'impose au détriment des autres ; cf. prégnance (loi de ). 6. Bon objet/mauvais objet (psychanalyse) : termes désignant les premiers objets pulsionnels de la vie fantasmatique de l'enfant, opposés, par leur caractère gratifiant ou frustrant et surtout par la différence des pulsions qui s'y investissent (pulsion de vie ou de mort). 7. Bonne volonté : pour KANT, qualité de la volonté déterminée par le pur respect de la loi morale ; par suite, critère de la moralité de l'action : « De tout ce qu'il est possible de concevoir dans le monde et même en général hors du monde, il n'est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n'est seulement une bonne volonté.

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

Extrait du corrigé : Par analogie, on recourt aussi au mot « sens » ou « sentiment » pour désigner un mode de connaissances de réalités spirituelles qui présente le caractère immédiat et intuitif de la perception sensible : on parle du « sens moral » et du « sens esthétique », nous disons couramment « à mon sens », « voici mon sentiment », quand il s'agit de choses qui s'éprouvent plus qu'elles ne se prouvent. Mais quand ce « sens » intuitif des choses mérite-t-il le qualificatif de « bon » et devient-il le « bon sens » ? Est « bon » ce qui réalise sa fin et la fin essentielle de la connaissance étant la découverte de la vérité, le bon sens fait éviter l'erreur. Cependant, c'est surtout à des fins pratiques que vise plus généralement l'intelligence ; aussi entend-on surtout par « bon sens » la finesse d'esprit qui permet d'éviter les bévues auxquelles conduit parfois l'esprit de géométrie, par suite de réussir dans ses affaires, spécialement dans ses rapports avec les hommes. B. Comparaisons. - Nous pouvons situer le bon sens entre le sens commun et le jugement. Le sens commun consiste dans un ensemble de principes pratiques ou théoriques dont il paraîtrait extravagant de s'écarter, moins à cause de leur évidence qu'à cause du crédit universel qu'ils ont obtenu. Ainsi celui qui se conduit d'après les données du sens commun n'a pas de pensée personnelle : il suit les traditions de son milieu. Au contraire, le jugement comme qualité d'esprit consiste dans la faculté de porter une appréciation à la fois personnelle et juste dans des situations pratiques complexes, appréciation fondée sur des principes dont on peut rendre compte.