Définitions des termes :

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

• conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

• réalité : 1) Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. 2) Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité).

Extrait du corrigé : Du sein de cette réflexivité, le sujet peut se saisir comme étant le fondement constitutif du réel investigué par la conscience [le criticisme transcendantal kantien]. Ainsi qu'en est-il du désir et de son efficience dans l'acte d'une conscience réfléchissant le réel et soi-même ? Traditionnellement [témoignage rapporté par Hérodote à propos de Solon], le philosophe se définit par la polymathie, le désir d'appliquer la conscience à toutes choses de la réalité. Le désir apparaît être le moteur de la philosophie comme tension à la connaissance et à la conscience du réel. Cette acception du désir au fondement de l'entreprise cognitive se retrouve plus tard chez Platon et Aristote (Métaphysique), lorsque ces derniers font de l'étonnement le socle où s'enracine le désir de la connaissance. Dès lors peut se comprendre que le rôle du désir (de la connaissance), consécutif à l'étonnement premier suscitant l'incompréhension, participe de la saisie du réel comme présence. Autrement dit, le désir est ce qui permet à la conscience de se saisir de son objet de manière réflexive et de le penser comme présence, c'est-à-dire de faire de faire de l'en-face du réel qu'il soit conscience.   II. Conscience (du réel) et désir   Le désir est ainsi la puissance motrice de la conscience tournée vers le réel comme vers un objet dont elle réfléchit la rationalité (comprendre). La genèse du désir dans la conscience procède, selon Spinoza, de l'affection, de l'affection elle-même devenue la possibilité d'une détermination de l'agir.