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Quel est le rôle du mythe en politique ?

Philosophie

Aperéu du corrigé : Quel est le rôle du mythe en politique ?



Publié le : 13/10/2009 -Format: Document en format FLASH protégé

	Quel est le rôle du mythe en politique ?
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  Il n’y a apparemment aucun rapport entre les mythes, récits fictionnels qui décrivent l’origine d’un état de chose, comme le mythe de la Genèse par exemple qui raconte l’origine du monde, et la politique, activité consistant à gouverner une communauté humaine. En effet, la politique porte sur le réel, non sur le fictionnel, et c’est une technique qui semble demander un certain nombre de connaissances sur le peuple à gouverner et les manières d’y arriver et non des discours métaphoriques comme les mythes.

  Mais si les mythes ne peuvent apparemment que peu servir pour faire de la politique, ils peuvent peut-être avoir une certaine capacité pour décrire cette activité. La quatrième fable du Livre III de l’ouvrage de La Fontaine, intitulée « Les Grenouilles qui demandent un roi, » fait ainsi le récit d’une assemblée de Grenouille qui réclame un autre Roi que le doux Soliveau que leur a donné Jupiter et se retrouve à être gouvernée par une Grue qui les dévore. Ce récit est certes métaphorique mais vise à décrire les dangers du gouvernement politique et à mettre en balance deux défauts : la trop grande clémence d’une part et la tyrannie de l’autre. Le mythe semble donc bien avoir ici un rôle en politique, mais un rôle purement théorique : il symbolise et rend compréhensible cette activité complexe qu’est la politique.

  Néanmoins, le mythe peut aussi avoir un rôle pratique : la communauté humaine que l’activité politique a à charge de gouverner peut l’être par des mythes. La première pièce du livre VIII des Fables, adressée à l’ambassadeur français en Angleterre et intitulée « le pouvoir des fables, » raconte ainsi comment un orateur sut se faire écouter du peuple d’Athènes en lui racontant une histoire et en la laissant en suspens. La communauté politique ne se réglant pas toujours sur la raison, il faudrait ainsi pour la gouverner savoir faire appel à ses passions et affections, et donc à des mythes religieux ou non. Grâce à eux on pourrait faire respecter des ordres ou des lois que l’on n’arriverait pas à faire admettre par la raison. Mais alors, ne risque-t-on pas de légitimer la manipulation des peuples par leurs dirigeants ? Ne leur dénie-t-on pas le droit et à la légitimité à se gouverner eux-mêmes si on ne peut s’adresser à eux que par des mythes et non par un discours rationnel qu’ils seraient capable de discuter ?

  Le problème à résoudre ici est donc de savoir quelle est la valeur du mythe dans les affaires publiques d’une société : est-il uniquement descriptif ou est-il un outil pratique de cette activité ? De cette question dépend la réponse à une autre : dans quelle mesure peut-on légitimer l’emploi d’un discours non rationnel en politique ? 




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