Sujet : En quel sens la philosophie a-t-elle pour fonction de nous inquiéter ?

Aperçu du corrigé : En quel sens la philosophie a-t-elle pour fonction de nous inquiéter ?

Publié le : 5/1/2004 -Format:

Ce corrigé vous sera utile pour ces autres sujets voisins

• La philosophie apaise-t-elle ou suscite-t-elle notre angoisse ?
• La philosophie est-elle angoissante ?
• La philosophie est-elle inquiétante ?

Zoom

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

• philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.

• fonction : Rôle, activité.

• Inquiéter, c'est interdire de rester dans la quiétude — le calme, la tranquillité (surtout intellectuelle). Quelle origine attribuer à cette quiétude que la philosophie conteste ?

• Toute inquiétude est-elle destinée à s'évanouir lorsque l'esprit est rassuré ? Peut-on, doit-on concevoir une inquiétude susceptible d'être sans cesse relancée ?

• La question, une fois encore, est précise : il est donc inutile de réciter toutes les fonctions attribuables à la philosophie.

• Par rapport à quoi peut-il y avoir inquiétude ?

• Inquiéter, c'est, au sens premier, empêcher de rester dans la quiétude, soit le calme, la tranquillité — à comprendre ici du point de vue intellectuel. D'où provenait cette quiétude que la philosophie conteste ?

L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Qui remonte à l'origine, qui existe depuis toujours.