Sujet : En quel sens la religion est-elle compatible avec la pratique démocratique ?

Aperçu du corrigé : En quel sens la religion est-elle compatible avec la pratique démocratique ?

Le thème du témoignage est repris (« expression de la misère ») mais pourtant la religion est davantage : elle est aussi protestation. Dans l'absence de réalité de l'être humain, dans sa réalité imaginaire se loge la misère, et cette misère, Marx, par deux fois, la dénonce comme réelle (« expression de la misère réelle et la protestation contre la misère réelle »). L'homme est comme une créature tourmentée sur terre --ais l'on ne peut manquer de songer aussi aux tourments de l'enfer : malgré ce qu'en dit la religion, l'enfer n'est pas pour l'au-delà, il est déjà dans ce monde. Le monde est comme un être vivant, mais si bouleversé qu'il a une âme, mais qu'il n'a plus de coeur, ou plutôt c'est parce qu'en réalité le monde d'ici-bas n'a pas de coeur, que la religion est amenée à lui inventer une âme, pour l'au-delà. Rencontre de l'homme (comme créature) et du monde qui s'actualisent en des situations concrètes, toutes matérielles, et comme telles « dépourvues d'esprit ». Là encore la religion propose son ersatz : « Elle est l'esprit de situations dépourvues d'esprit. »Mais cette misère réelle est-elle supportable ? Ne faut-il pas lui substituer un bonheur illusoire. Expression, protestation de la misère, la religion est plus encore assoupissement de cette misère. Endormir la souffrance, endormir la protestation, telle est la fonction narcotique suprême de la religion, résumée dans la célèbre formule : « La religion est l'opium du peuple.