Définitions des termes :

• valeur : Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

• opinion : Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Extrait du corrigé : Freud a souligné dans un texte ce qu'il tenait pour deux blessures essentielles infligées par la science à l'humanité (la troisième étant sa découverte de l'inconscient et donc de l'impuissance relative du moi à s'auto-déterminer). Ces deux blessures dites narcissiques, ce sont, respectivement, la remise en cause du géocentrisme au profit d'un système héliocentrique et la découverte d'une filiation de l'homme et du singe. Ici il paraît clair que l'avancée du savoir s'est construite contre les données de l'opinion.       II-La relativité des opinions.               Le monde du sens commun se soutient d'une certaine tendance au relativisme, thématisée par un proverbe qui fait consensus « des goûts et des couleurs, on ne discute pas ». Autrement dit, si le discours du sens commun n'est pas nécessairement exempt de prosélytisme, loin s'en faut, il n'a pas non plus l'ambition d'énoncer quelque vérité absolue.             Les opinions se disent, s'échangent, se confrontent, se modifient, elles sont relatives aux circonstances et ne participent pas d'une pensée générale et systématique. L'opinion est une unité de valeur dans le cadre de la conversation. Ce n'est pas tant le contenu que la forme qui importe, l'opinion n'est pas une thèse fabriquée mais un simple avis que l'on donne spontanément. Une opinion est un point de vue général et qui n'est pas spécifique à celui qui l'énonce ; à l'inverse, une proposition philosophique ou scientifique possède en propre sa singularité et a une place déterminée dans l'économie théorique à laquelle elle participe.