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Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration, pour la ressemblance des choses dont on admire point les originaux (Pascal)

Philosophie

Aperçu du corrigé : Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration, pour la ressemblance des choses dont on admire point les originaux (Pascal)



Publié le : 2/1/2005 -Format: Document en format FLASH protégé

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	Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration, pour la ressemblance des choses dont on admire point les originaux (Pascal)
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L'art au sens actuel, désigne la capacité à produire des objets beaux. En parlant des arts, on entend les beaux-arts. Les oeuvres d'art sont ainsi d'une très grande diversité : architecture, sculpture, peinture,.. Le terme "art" vient du mot latin ars et du grec techné : il peut désigner autant une technique, un savoir-faire, que la création artistique, la recherche du beau. Pourtant les deux significations diffèrent de par leur fin. En effet, si la technique vise l'efficacité d'une action, l'art n'a d'autre finalité que lui-même, c'est-à-dire qu'il n'a pas d'utilité concrète.  Il s'agit ici de savoir si la représentation que la peinture fait du monde extérieur se distingue des choses même représentées. Platon a le premier reproché à l'art de n'être qu'une pâle copie de la réalité. L'artiste se sert en effet souvent de son environnement pour créer. Mais peut-on dire que l'art n'introduit pas une autre dimension? L'inutilité de sa représentation ne peut-elle pas justement nous permettre les objets représentés d'une autre manière? Le but de l'art n'est pourtant pas à chercher ailleurs que dans la simple imitation de la nature?



Il faut en effet réaffirmer que l'art n'a aucune utilité, contrairement aux autres choses de notre vie. En fait, Kant définit la production artistique comme une finalité sans fin, c'est-à-dire que l'oeuvre d'art n'a pas d'autre but que elle-même. De même, le philosophe allemand caractérise la réception de l'art comme désintéressée, comme pure contemplation esthétique qui ne vise aucune satisfaction d'un désir, ou d'un bien moral. Schopenhauer voit dans le tableau, une scène certes quotidienne mais extraite de son contexte habituel. Les choses représentées ne sont plus en relation avec d'autres choses, elles ne peuvent nous servir et donc n'excitent pas notre volonté. Dès lors, nous ne voyons plus les objets tels que nous les voyons tous les jours. Nous pouvons enfin voir ce qu'ils sont réellement, pour eux-mêmes, dans leur essence et non plus dans leur relation avec notre intérêt. L'art nous permet de voir le monde autrement grâce à la représentation, à la mise à distance de l'objet.  

3. Le but de l'art n'est pas l'imitation Hegel affirme que le but de l'art ne saurait consister dans l'imitation de la nature.




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