Sujet : A quelles conditions une activité est-elle un travail ?

Aperçu du corrigé : A quelles conditions une activité est-elle un travail ?

Si la question se pose, c'est parce que le travail accompli permet d'exiger une rémunération, ce qui n'est le cas ni du jeu ni du bricolage ou de la création artistique, ni, souvent, du sport.
 Cependant ces activités ont malgré tout certaines caractéristiques du travail : on dit : "cela m'a demandé beaucoup de travail".
 
 On peut donc se demander si les caractéristiques du travail se limitent au rapport à la rétribution ou bien si elles dépendent du cadre social et de l'intention dans laquelle le travail est accompli.
 
 On peut d'abord remarquer que le sujet parle d'UN travail, et non DU travail, suggérant l'idée d'une activité relativement finie, limitée, qui évoque par exemple l'activité artisanale.

En revanche, l'activité libre et absolument féconde pour l'enrichissement de l'homme - enrichissement non pas au sens économique mais au sens d'un accomplissement - ce sera le "loisir". Loisir à ne pas entendre comme divertissement mais comme exercice spirituel dégagé de tout intérêt.

C - On voit que la réflexion se construit, dans la démarche choisie ici, autour des notions de nécessité et de liberté, et que les conditions qui font d'une activité un travail se partagent selon ce clivage : soit le travail est une nécessité aliénante, soit il est une forme d'activité que l'homme crée et développe pour affirmer sa liberté. C'est pourquoi on pourrait proposer encore ceci : pour pouvoir appréhender le travail comme une véritable valeur humaine, il faudrait peut-être lui fixer une autre condition : prendre en compte la nécessité et triompher du risque d'aliénation qui y est lié. Ainsi, non seulement on identifie les conditions qui déterminent une activité comme un travail, mais encore on lie ces conditions à la forme la plus élevée du travail en même temps qu'à sa forme la plus concrète. C'est bien l'objet de l'oeuvre de MARX de déceler les contradictions de l'économie capitaliste à travers, par exemple, la forme du travail salarié. En ce sens, il cherche une rationalité. Le but serait d'aider à la manifestation d'une forme rationalisée du travail qui seule serait libératrice. Cela présuppose de regarder la nécessité non pas comme une contrainte, mais comme la forme suffisante et féconde de ce qui est.