Sujet : Quelles réflexions vous suggère la proposition d'Alain: On ne prend conscience que par opposition de soi a soi ?

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Introduction :

Prendre conscience, c'est prendre du recul, se séparer de quelque chose ; Si je prends conscience d'une erreur, je m'oppose à ma croyance fausse, prendre conscience, c'est d'abord s'opposer à une première inconscience. La prise de conscience n'est peut être qu'un jeu d'oppositions : si dans l'obscurité je prends conscience d'une présence, je l'oppose au fond sombre et indéterminé, si devant un tableau je prends conscience d'un détail, je l'oppose au reste du tableau. Prendre conscience de quelque chose, c'est l'opposer à d'autres choses et comprendre sa différence propre dans ce jeu d'oppositions.

Cependant, si la prise de conscience ne consiste qu'en des oppositions, elle ne traduit qu'une opposition de soi au monde et la seule participation à la réalité serait une participation négative. Mais peut être y a t il une conscience qui ne s'oppose pas au réel mais y participe positivement. Peut être que la conscience comme opposition n'est elle même qu'une image inversée de cette participation positive à la réalité. Une prise de conscience, envisagée sous son angle positif serait plutôt une rencontre de la chose.

Problématique :

La prise de conscience apparaît comme une opposition à la chose, mais n'est elle pas plutôt une rencontre de la chose ?

 

La conscience apparaît donc plus comme une image renversée du réel que comme une opposition. 2) Marx a développé, une conception de la conscience comme « camera obscura », la conscience inverse les déterminations réelles. Ce n'est pas la conscience qui fait la position sociale, c'est la position sociale qui détermine la conscience. 3) La conscience négative traduit selon Nietzsche une faiblesse. Il se place aussi bien au niveau de la conscience réflexive que de la conscience morale, pour lui, la conscience est affirmation de soi, création, interprétation du monde. La conscience comme opposition de soi à soi est guidée par des sentiments réactifs, « faibles », incapables d'accepter la réalité comme telle. III : Prendre conscience en un éclair 1) Selon Aristote, c'est par l'étonnement que nous prenons conscience de la réalité. « Apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance » ; il y a donc d'abord une rencontre de la chose puis ensuite un retour sur sa propre ignorance. La prise de conscience consiste avant tout à « apercevoir », rencontrer ou découvrir une réalité inconnue. 2) Les psychologues parlent d' « insight » pour désigner la prise de conscience.