Sujet : Quels sont les excès et quelles sont les limites de la raison ?

Définitions des termes :

• limite : 1. Ce qui sépare deux portions d'espace ; par anal., ce qui borne une étendue, un temps, une fonction. 2. Extension extrême d'une étendue, d'une faculté, sans que pour autant on ait à concevoir quelque chose qui lui serve de borne ; en ce sens, KANT oppose limite à borne.

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

Extrait du corrigé : Le thème du texte doit donc être précisé, quant à la façon dont il est envisagé, à partir d'une définition de la notion de vérité. Si la violence est dans les choses, la vérité ne semble pouvoir se situer que dans le discours que l'homme tient sur les choses. « Le vrai n'est pas un terme transcendantal' » (Spinoza, Pensées métaphysiques). Est vrai ce qui décrit, ou rapporte, la réalité telle qu'elle est. Un récit est vrai lorsqu'il raconte les choses telles qu'elles se sont effectivement passées (Spinoza, même référence). La vérité scientifique est ce qui qualifie la conception que l'homme se fait du réel lorsque celle-ci en saisit effectivement l'agencement interne, les relations de cause à effet qui le sous-tendent. Essayer de penser le rapport entre vérité et violence relève donc d'une difficulté majeure, que le texte souligne : les deux termes sont en quelque sorte incomparables, car ils relèvent de registres distincts. Comment peuvent-ils se faire la guerre, sinon par termes interposés : l'entité violence semble toujours à l'oeuvre dans telle ou telle tendance oppressive ou répressive ; la vérité, comme but d'une recherche, objet d'une exigence, suscite elle aussi chez les hommes une énergie agissante. Le caractère paradoxal du thème envisagé n'en est pas moins fortement marqué dans le texte. Comment rendre compte de la ténacité d'un conflit qui a lieu entre deux termes pourtant étrangers l'un à l'autre et, à ce titre, apparemment impuissants l'un sur l'autre ?