La question sociale est-elle une question morale ?
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Aperçu du corrigé : La question sociale est-elle une question morale ?Publié le : 2/3/2004 -Format: Zoom ¸”Sø„ÖØœ=ǹqý‰wt¿íçü—â îý'Z/¥ü‡oQø‹Ä7yKpƃ¥îtûÑ}'ä+¨üØOˆ, n”›íÉgû©z/öô~Ÿ?÷ðaüGnØ)ÿ»gû©÷ô¿Úÿö Ÿ?÷ð gø—ü#I{êì½»{¶ý©÷ô‹þ¬=>î$öo?ëyù”ûú_† œÿ"äø‹ápãó)wtŸ ]GÈî_ˆ¡·¾í6¹Eôž,;z’áþ$8ö;I×)lzz{¨ïé´;9ÿ¸ñ 1JoèÇþâ;úOíΣû‰#¥ñ 6é0ù 7s‰ý,>ä9t¿ ;yþGr¼Cí† öýi_IùÞÀCÇâ6öªn¦éú/Ã'ÓçþáÞÏâ ÃaÇæSîé>vu "äøˆ ù˜wÔ§ÝÒ|0íê~Gdñ~~o‰I¾“ò5 §ðBi|F˜çme-=ÿÉ€ÂÔ ÅOwH¼X8õ/È=ƒÄ€àN'JàŬ×èÔûúOígSòHÚšÐ3aï X¹ÄÜúè—Kù oP._ˆ`û¸gôõª¾“ò.Þ§ð;ÿâ ݘgÔÿZ–úOÈWSø#|Þ!±ÄZí"Çê䯥ü.§ðZàÞ!ÄñjÊú,J8[-²“¶· Ïe=W !Ê JàåœÛRðuݱ]!ƒÕ!ƒ^º BÖÖ¿DÀÇÆ Y qÞýÕñÆÙ3x)E²êFWÕq›‹dÀ[1ŠÁA[¥$¿É+N?z3Ÿ±œ¯…Çû“ôö‡þuußtÃ¥ûgd ᳨=曧LBº(• £^èH,±È$#^©Ð Çâ• ‘AbÕ,)ˆ`‰ q²bw²C¬†€'dî˜0Œ¥*°èª€iR0$&5È`nÉ1ضØ)“`-Ѐ6UB±YcRX¢C !$1ΰºdÁâqÖý;ÙÍÔ-–'uÕg ˆï©ÇqÈÙ¹wšÚí·ö.î—LçåÙÉ®³! B@Ä $“ ‰$„µÏvV´¸öè] I€“$@ $RY0 `$€@ % ,Á†ÖÕ?$“HëÚÍŒ{)sŠÛ)FOH–‚üÜ>¥¶Ö3²K–LoŽKÁVZjˆæ‚HÁ6»ØB´ÓÑ-5²4I€@ ³M¥,_È ‚ñå¶v“ØìÇÁÌæ°4àáküR’ÁqÙÛ°h> Ïg¢´'[a¢–Ù87[”è,d†. Signaler un abus Vous souhaitez signaler un abus? Document concerné : La question sociale est-elle une question morale ? Auteur du document : Votre email : Type d'abus : - Choisir - Apologie de crimes contre l'humanité Incitation é la haine raciale Pornographie enfantine Atteinte aux droits d'auteur Atteinte aux droits des marques Atteinte au droit é l'image Autre Pourquoi souhaitez-vous signaler cet abus ?(raison de l'abus) : Votre message a bien été envoyé! administration Ajouter au panierAbonnementEchange gratuit Consulter ce corrigé Corrigé directement accessible Le corrigé du sujet "La question sociale est-elle une question morale ?" a obtenu la note de : aucune noteSujets connexes : Vous semble-t-il qu'on puisse parler d'une École surréaliste ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les lignes suivantes d'Alain Jouffroy (Entretiens de Cerisy-la-Salle sur le surréalisme, juillet 1966) : «En établissant, comme le font les auteurs de thèses sur le surréalisme, une hérarchie des valeurs surréalistes, où il y aurait un maréchal, des généraux, des capitaines, et en classant la poésie surréaliste comme un insecte ou une orchidée rare parmi les autres espèces de poésies, en insistant toujours aussi lourdement sur le passé des activités surréalistes, sur les manifestes, sur Éluard, sur Agagon, sur les exclusions célèbres, et non sur son actualité, sur son devenir, sur ses métamorphoses, on tente de fixer, d'arrêter dans un cristal imaginaire, fictif, une aventure qui ne saurait être distinguée du sang qui circule dans le cerveau et dans le corps d'un homme qui veut et qui peut se débarrasser de l'humanisme ; d'un homme qui veut et qui peut se débarrasser de sa culpabilité sociale, sexuelle et culturelle.» «Aimez ce que jamais on ne verra deux fois», tel est le conseil que donne Vigny au vers 308 de La Maison du Berger. En face de la morale et de l'art classiques qui privilégient l'éternel par rapport à l'éphémère, l'universel par rapport au singulier, ne vous semble-t-il pas que Vigny définit ainsi une attitude - éthique et esthétique - nouvelle qui, annoncée par Montaigne et la littérature baroque, s'est surtout développée dans la littérature moderne, à partir du romantisme ? Pour répondre à cette question et préciser cette attitude, vous pourrez vous aider de cette analyse de Georges Poulet sur le temps romantique : «Enfermé dans l'instant, le romantique s'échappe en pensée dans tout le reste de sa vie. Ou plutôt il essaie d'envelopper celle-ci dans la conscience du moment actuel. Il ne s'agit plus, comme au siècle précédent, d'extraire du moment toute sa substance sensible ; il s'agit de donner au moment toute la profondeur, toute l'infinité même de durée, dont l'être humain se sent susceptible. Posséder sa vie dans le moment, telle est la prétention ou le désir fondamental du romantique.» (Études sur le temps humain)Le progrès technique transforme-t-il les questions morales ? La morale est-ce seulement une question de préférences personnelles ?Gabriel Rey écrit dans Humanisme et surhumanisme (1951): «Dire que la littérature classique est le fait d'une élite pour une élite est sans doute plus exact historiquement qu'en soi. Rien n'empêche de concevoir un classicisme de masse ; c'est une simple question d'éducation et de pensée régnante, de mode enfin. [...] Prétendre que le «peuple» - entité d'ailleurs plus mythique que réelle - est voué à jamais à sa vie intellectuelle et artistique actuelle, à la pensée (si l'on peut dire) radiophonique et journalistique, à la morale cinématographique, à la musique gargouillée, au roman populaire, à la littérature populiste, à la poésie pour tous, à l'art d'Uniprix, c'est douter de l'homme, c'est l'insulter. C'est une insulte au sens commun, à ce bon sens toujours d'accord avec la pensée humaniste la plus haute, enfin à cet adage profond, véridique et sacré : «Vox populi, vox dei.» A la lumière de ce texte, vous vous demanderez dans quelle mesure le classicisme est, ou n'est pas, d'esprit populaire.Derniers corrigés ajoutés : Mestiri (Ahmed)L'Histoire peut-elle juger ? L'Histoire est-elle un juge ?La psychologie est-elle une science ?Masmoudi (Mohamed)Peut-on dire: je ne fais pas de métaphysique ?La réalité est-elle réelle ?Les derniers sujets consultés : Le Grand Meaulnes, itinéraire magique?L'Humanisme (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)L'Etat doit-il limiter son pouvoir ? Existe-t-il des cultures supérieures aux autres ? Bergson et la connaissance de soi plus morale surréalistes sur cette pensée Cacher les ressources gratuites ProblématiqueAjoutez une PROBLEMATIQUE pour le sujet : La question sociale est-elle une question morale ?Plan détailléAjoutez un PLAN pour le sujet : La question sociale est-elle une question morale ?Textes / Ouvrages de référenceAjoutez un TEXTE pour le sujet : La question sociale est-elle une question morale ?Citations Ajoutez une CITATION pour le sujet : La question sociale est-elle une question morale ?Quelle est la couleur de la tomate ? Avertissement de respect de copyright. Respect des régles orthographique (pas de langage SMS).Ressource précédenteRessource suivante
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