• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

• nécessaire : * Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. * Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible.

• irrationnel : Se dit de ce qui n'est pas le produit d'une action consciente et dirigée par la raison, et de ce qui est impossible à justifier.

Analyse du sujet :

• Une raison désigne premièrement un motif ou une justification : donner la raison de quelque chose (une action, l’existence de quelque chose, etc.), c’est répondre à la question « pourquoi ? ». La raison n’est donc pas nécessairement une cause efficiente (au sens d’Aristote), c'est-à-dire une cause qui précède son effet, mais peut-être par exemple un but, un objectif, une motivation, etc.
• La raison, deuxièmement, désigne à la fois une faculté et une qualité de l’homme.
• En tant que faculté, elle est inhérente à l’homme : il est « doué de raison », c’est un « être raisonnable ». Elle est la faculté mise en jeu lorsque l’homme pense, parle, connaît, calcule, etc. Elle s’oppose alors à la sensibilité, qui est faculté de nos sens à être affectés. Elle s’oppose également à la croyance et à la foi qui ne sont pas des facultés mais qui, comme la raison, permettent de donner du sens sans toutefois le fonder sur un savoir rationnel.
• En tant que qualité, elle s’oppose de ce qui est déraisonnable, irréfléchi, ce qui manque de bon sens.
• Est dit rationnel ce qui procède d’un calcul (ratio en latin). L’irrationnel est alors l’illogique.
• Raison et rationalité situent d’emblée notre investigation dans le champ de la théorie de la connaissance, et dans celui de la croyance.

Problématisation :

La question présuppose que quelque chose dépasse la raison : il nous faut nous demander si c’est le cas puis identifier ce qui dépasse la raison avant de pouvoir statuer sur son irrationnalité.

I - Qu’est ce qui dépasse la raison ?

Le deuxième problème tient au fait que nos connaissances sans cesse progressent : n’est ce pas là l’indice que, même si aujourd’hui des choses nous échappent, tout pourra pourtant à terme être rationalisé ?

II – Tout ne peut-il pas être rationalisé ?