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Qu'est ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Qu'est ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?



Publié le : 11/4/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Qu'est ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?
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La question est complexe car elle signifie à la fois en quoi consiste notre identité personnelle et d'où vient-elle ? Quel en est le facteur originaire? La question est donc généalogique, c'est celle de l'origine différentielle de chacun d'entre nous. L'identité c'est ce qui demeure le même dans le temps; or, en tant que j'ai conscience de moi, je suis toujours présent à moi, donc toujours le même. Cependant j'ai bien conscience de changer mon corps, mon caractère, ma situation sociale...; et quand je l'oublie c'est autrui qui me le rappelle. Ma présence familière à moi-même peut donc être prise en défaut, je peux être étrange à moi-même, voire même étranger... Ne suis-je donc pas inconscient de ce que je suis? Dès lors mon identité est paradoxale.
 Remarquons que le pronom personnel "nous" ne s'adresse qu'à l'homme et ceci à plusieurs titres : est un "nous" celui qui a conscience d'être parmi des semblables (groupe, classe, collectivité); le "nous" est la première personne du pluriel. Il réponde à une identité collective; et tout à la fois d'être un individu unique. Dans la question le "nous" est subsumé sous le "chacun", nous sommes donc rapport aux autres, à la société et à nous-même. Raison de plus pour souligner la spécificité anthropologique de la question puisqu'elle suppose la conscience de soi.
 Le problème relève donc de l'anthropologie philosophique, il a un sens dans la mesure où deux orientations contradictoires s'affrontent : l'identité de chacun lui viendrait de lui-même, elle serait originaire, ou elle lui viendrait d'ailleurs, elle serait dérivée.



  • I) Mon identité est originaire : ne suis-je pas d'abord présence à moi-même? Présence spontanée, sensitive (le corps), passionnelle ou même réflexive. N'est-ce pas par ma conscience que je suis ce que je suis? Et pourtant la conscience ne dépend-elle pas du corps, des autres, de la société?
  • II) Puisque je n'ai pas une conscience immédiate de cela, n'est-ce pas par l'inconscient que se fait mon identité? Cependant ma conscience n'est-elle pas irréductible au déterminisme inconscient par le fait même d'en avoir conscience?
  • III) Le lieu originaire de mon identité n'est-il pas dans la dualité originelle du moi et du non-moi? Mais celle-ci étant sans cesse recommencée, quel sens pourrait prendre l'identité personnelle? I) L'identité personnelle, produit de la conscience. La conscience (entendons la conscience de soi), est la marque de l'humanité, le signe de son identité.



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