Sujet : qu'est-ce qui fait la vérité d'une idée scientifique ?

Aperçu du corrigé : qu'est-ce qui fait la vérité d'une idée scientifique ?

Qu’est-ce qu’une scientifique ? Est-ce une idée qui a les caractéristiques scientifiques ou une idée créée par la science ? Cette double difficulté nous interroge sur les qualités d’une idée : qu’est-ce qui fait une idée et dans quelle mesure une idée peut-elle être scientifique ? Il y aurait alors des idées non scientifiques ? Y a-t-il un critérium qui nous permettrait de discerner une idée scientifique de l’idée qui ne serait pas scientifique ? Or le problème est encore plus complexe car il ne s’agit pas seulement de s’interroger sur le caractère scientifique de l’idée mais sur la vérité que peut contenir une  telle idée : qu’est-ce qui fait la vérité d’une idée scientifique ?

SOCRATE. - [...] Tant que nous aurons notre corps et que notre âme sera embourbée dans cette corruption, jamais nous ne posséderons l'objet de nos désirs, c'est-à-dire la vérité. Car le corps nous oppose mille obstacles par la nécessité où nous sommes de l'entretenir, et avec cela les maladies qui surviennent troublent nos recherches. D'ailleurs, il nous remplit d'amours, de désirs, de craintes, de mille imaginations et de toutes sortes de sottises, de manière qu'il n'y a rien de plus vrai que ce qu'on dit ordinairement : que le corps ne nous mène jamais à la sagesse. Car qui est-ce qui fait naître les guerres, les séditions et les combats ? Ce n'est que le corps avec toutes ses passions. En effet, toutes les guerres ne viennent que du désir d'amasser des richesses, et nous sommes forcés d'en amasser à cause du corps, pour servir, comme des esclaves, à ses besoins.Voilà pourquoi nous n'avons pas le loisir de penser à la philosophie; et le plus grand de nos maux encore, c'est que, lors même qu'il nous laisse quelque loisir et que nous nous mettons à méditer, il intervient tout d'un coup au milieu de nos recherches, nous embarrasse, nous trouble et nous empêche de discerner la vérité. Il est donc démontré que si nous voulons savoir véritablement quelque chose, il faut que nous abandonnions le corps et que l'âme seule examine les objets qu'elle veut connaître.