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Qui parle quand je dis je ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Qui parle quand je dis je ?



Publié le : 22/1/2005 -Format: Document en format FLASH protégé

	Qui parle quand je dis je ?
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Comment cette question peut-elle bien poser problème? Ne contient-elle pas elle-même sa réponse? Quand je dis « Je «, c'est tout simplement « je «qui parle. Ou, pour formuler une phrase un peu plus correcte, c'est moi qui parle. « Je «,ce n'est donc rien d'autre que l'expression du moi. Lorsque nous nous référons à notre personnalité, notre identité,  nous employons le pronom de la première personne du singulier. Or, cette personnalité est-elle définitivement établie ? Car, rappelons-le avec Héraclite, nous sommes plongés dans le devenir, tout ce qui est autour de nous s'écoule de la même façon que notre existence : « Nous ne pouvons descendre deux fois dans le même fleuve. « Nous ne sommes donc jamais les mêmes : « je « n'étais pas le même à cinq ans qu'à vingt ans...Il s'avère donc que ce « Je « peut très bien se référer à des personnes différentes selon le moment où il est prononcé. Pourtant, même si « je « n'étais pas le même à cinq ans qu'à vingt ans , je suis toujours la même personne. Que ce soit pour manifester un désir, une volonté ou une opinion, j'utilise le « je « pour poser que ce désir, cette volonté ou cette opinion sont formulés par l'individu que je suis, par Moi. Le Moi est donc garant d'une unité, tout en étant plongé dans le devenir, dans ce qui n'est jamais identique. Il est une permanence au-delà de l'écoulement continu de nos expériences. Seulement, cet « au-delà « attribué au Moi ne serait-il pas une pure et simple illusion de la conscience? Peut-être le Moi est-il lui aussi déterminé par autre chose que lui-même, au point que l'emploi du « Je «ne renverrai pas seulement à une identité constituée d'un Moi.   Dès lors, la question se pose clairement à nous: quelle est la nature de ce moi qui assure une permanence à  mes états changeants et qui semble s'exprimer dans le Je ?



Cependant, le fait que  toute personne soit une fin en soi (qu'elle ne puisse être réduite à un moyen) reste une spécificité de l'espèce humaine. De fait, si nous pouvons bien distinguer chez les autres animaux des individus empiriques, nous ne pouvons les considérer comme des personnes, des individus ayant une fin en soi. Dès lors, que nous annonce cette différence entre l'homme et l'animal, cette présence du Moi ? Nous suivrons ici Kant dans le début de son Anthropologie du point de vue pragmatique .  « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre, c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une personne; et grâce à l'unité de conscience qui persiste à travers tous les changements auquel il est sujet, il est une seule et même personne. (...)Il est à remarquer que l'enfant, lorsqu'il peut s'exprimer passablement, ne commence cependant à parler à la première personne, ou par Je, qu' assez longtemps après (une année environ). Jusque-là, il parle de lui à la troisième personne. (Charles veut manger, marcher, etc.


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