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N'y a-t-il que ce qui est pratique qui ait de la valeur ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : N'y a-t-il que ce qui est pratique qui ait de la valeur ?



Publié le : 23/2/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

N'y a-t-il que ce qui est pratique qui ait de la valeur ?
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Si le salut de l'âme n'a rien de certain, il ne relève pas non plus de la pure fiction. Rien ne permet de lui attribuer une valeur, sinon la croyance en un jugement dernier, en un Dieu qui permet à l'homme d'obtenir la grâce et la vie éternelle. Peu importe! Pour le croyant, ce qui est vrai est ce qui procure un bénéfice pour l'âme.   « Je dois d'abord vous rappeler ce fait que posséder des pensées vraies, c'est, à proprement parler, posséder de précieux instruments pour l'action. Je dois aussi vous rappeler que l'obligation d'acquérir ces vérités, bien loin d'être une creuse formule impérative tombée du ciel, se justifie, au contraire, par d'excellents raisons techniques. Il n'est que  trop évident qu'il nous importe, dans la vie, d'avoir  des croyances vraies en matière de faits. Nous vivons au milieu de  réalités qui peuvent nous être  infiniment utiles ou infiniment nuisibles. Doivent être tenues pour vraies, dans le premier domaine de la vérification, les idées nous disant quelle sorte de réalités, tantôt avantageuses pour nous, tantôt funestes, sont à prévoir. Et  le premier devoir de l'homme est de  chercher à les  acquérir. Ici, la possession de la vérité, au lieu, tant s'en faut ! d'être à elle-même sa propre fin, n'est qu'un moyen préalable à employer pour obtenir d'autres satisfactions vitales [.


  • I) Il n'y a que ce qui est pratique qui a de la valeur.

a) Le vrai est ce qui marche.
b) Le vrai permet de prédire et d'agir.
c) La morale est utilitaire.

  • II) Il n'y a pas que ce qui est pratique qui a de la valeur.

a) L'utilité n'est pas un critère de connaissance.
b) Une erreur qui réussit ne devient pas une vérité pour autant.
c) Ce qui est vrai n'est pas ce qui est pratique.

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Citations

.2 (...) vous êtes un homme pratique. - Excessivement pratique, dit le banquier; père pratique, tuteur pratique! Je vous ai fait donner une éducation pratique!, A. ROBIDA, le Vingtième Siècle, p. 13 (1883).

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(...) lorsque, dans les tribunaux laïques, on voulut changer de pratique, on prit celle des clercs, parce qu'on la savait; (...) car, en fait de pratique, on ne sait que ce que l'on pratique., MONTESQUIEU, l'Esprit des lois, XXVIII, XL.

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-(Il) était joueur de football. Lui-même avait beaucoup pratiqué ce sport. On parla donc du championnat de France, de la valeur des équipes professionnelles anglaises et de la tactique en W., CAMUS, la Peste, p. 165.

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La poésie est un art du langage. Le langage, cependant, est une création de la pratique. Remarquons d'abord que toute communication entre les hommes n'a quelque certitude que dans la pratique, et par la vérification que nous donne la pratique., VALÉRY, Variété V, p. 142.

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LA PSYCHOLOGIE ET LA SCIENCE "Il est certain que le travail de la psychologie moderne n'a pas été vain : elle a produit nombre de règles empiriques qui ont même une grande valeur pratique." Husserl, La Krisis, 1935.

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Comme valeur (issue de la région Passion), le Neutre correspondrait à la force par laquelle la pratique sociale balaye et irréalise les antinomies scolastiques (...), R. BARTHES, Roland Barthes, p. 135.

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Un poète est le plus utilitaire des êtres. Paresse, désespoir, accidents du langage, regards singuliers, - tout ce que perd, rejette, ignore, élimine, oublie l'homme le plus pratique, le poète le cueille, et par son art lui donne quelque valeur., VALÉRY, Rhumbs, p. 166.

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La valeur n'a d'autre mesure que la valeur : il n'y a point d'unité fondamentale donnée par la nature, il n'y a qu'une unité arbitraire et de convention. Toute marchandise a les deux propriétés essentielles de la monnaie de mesurer et de représenter toute valeur, et, dans ce sens, toute marchandise est monnaie., TURGOT, -in ROMEUF, Dict. des sciences économiques, art. -Valeur.

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Si rudimentaire que soit une société, on y pratique le troc; et l'on ne peut le pratiquer sans s'être demandé si les deux objets échangés sont bien de même valeur, c'est-à-dire échangeables contre un même troisième., H. BERGSON, les Deux Sources de la morale et de la religion, p. 68.

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