Ce qui est vraiment normal, est-ce ce qui est naturel ?
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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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Sujet : Ce qui est vraiment normal, est-ce ce qui est naturel ?
Aperçu du corrigé : Ce qui est vraiment normal, est-ce ce qui est naturel ?
Publié le : 5/1/2004 -Format:
- vraiment : Ce terme implique de prendre en compte qu'il s'agit d'interroger toute la profondeur de l'échange en ne se contentant pas d'une définition superficielle. Il va s'agir de définir l'échange dans ce qu'il a d'essentiel pour nous (on), c'est-à-dire les hommes.
Lorsqu'on affirme qu'il « faut être naturel », cela signifie qu'il ne faut pas s'embarrasser de précautions dont personne n'est vraiment dupe : il faut «être soi-même». Mais d'un autre côté, on se réclame souvent du naturel pour excuser une conduite contraire aux règles de bienséance : il s'est mis en colère parce que « c'est sa nature ». Est-ce donc parce qu'on recourt au naturel fréquemment qu'on doit en faire le critère du vrai et du bien? Est-ce parce qu'il est normal qu'il doit devenir normatif et le cas échéant, à quelles conditions?
► Le sujet invite à mettre en question le lien étroit que les notions de «norme» et de «nature» ont originellement noué. Il s'agissait donc, pour problématiser la question, de se demander à quelles conditions il était possible de penser la nature sans la confondre avec une normalité. La nature peut-elle être autre chose qu'une norme? Peut-il y avoir une anormalité naturelle? Pour cela, il fallait se tourner vers tes phénomènes qui, dans la sphère de la nature, semblent procéder d'une créativité, d'une puissance d'innovation irréductible à une quelconque norme. La nature peut-elle surprendre ou bien, quand on la connaît suffisamment, est-elle toujours conforme à elle-même?
- I. Ce qui est naturel est normal
- II. Le naturel ne peut être normatif.
- III. Le naturel comme référence
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Le corrigé du sujet "Ce qui est vraiment normal, est-ce ce qui est naturel ?" a obtenu la note de : aucune note
- Ce qui est vraiment normal, est-ce ce qui est naturel ?
- Vous vous interrogerez sur le caractère cosmique du surréalisme à la lumière des deux remarques suivantes : «Le surréel est toujours cosmique : toute rêverie, en effet, est amplifiante, toute image se dilate jusqu'à devenir image du monde. Peut-être pour que le moi se sente lui-même devenir monde. C'est-à-dire que la rêverie active est toujours à la fois élémentaire et cosmique. Tel est l'objet de cette fonction de l'irréel toujours présente dans le psychisme humain normal. Cette rêverie cosmique est un phénomène de solitude, qui est vraiment notre solitude, dans un monde nôtre, qui n'est pas une société. Et pourtant, dans la solitude et malgré elle, la communication, ou plutôt la communion est possible : l'âme «retentit», dit Bachelard, grâce à l'image poétique, capable de donner, à tout lecteur de poème, une conscience de poète.» (Marie-Louise Gouhier au cours des Entretiens de Cerisy-la-Salle sur le surréalisme en juillet 1966). «Le Je du poète et singulièrement du poète surréaliste veut atteindre le Point suprême. Qu'est-ce que cela veut dire, sinon qu'il aspire à devenir le Tout en lui imposant sa propre domination ? Mais comment deviendrait-il le Tout, sans se briser d'abord lui-même ? Comment ne pas rompre d'abord la coquille de l'oeuf qui l'enferme ? Dès lors, comment la poésie ne serait-elle pas avant tout une puissance de négation, contrairement à ce que suppose le lecteur trop pacifique qui s'installe paisiblement au coin de son feu pour savourer la beauté des poèmes ?» (Michel Carrouges, André Breton et les données fondamentales du surréalisme, Gallimard, 1950.)
- Pensez-vous que les contraintes formelles puissent être pour le poète un obstacle à une expression libre et originale ?
- L'homme est-il un animal dénaturé ?
- Qu'est-ce qu'un acte inhumain ?
- Dans son ouvrage Le Retour du tragique (1967), Jean-Marie Domenach définit ainsi notre intérêt pour le théâtre : « Vivre une vie plus intense dans un monde où se produisent des événements et des passions extraordinaires, tel est sans doute le ressort classique de la fascination théâtrale. » (Littérature). ?
- l'originalité suffit-elle à faire la valeur d'une oeuvre d'art ?
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