Sujet : De quoi dépend la conscience humaine ?

Aperçu du corrigé : De quoi dépend la conscience humaine ?

Publié le : 27/1/2004 -Format:

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• conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

• humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu. Sens 2: Qui a trait à l'homme. Sens 3: Sensible, compréhensif. Synonyme: accessible.

La conscience est la relation immédiate (sensation) ou médiate (réflexion) qu'un être est capable d'établir avec le monde ou avec lui-même. Il y a un grand nombre de formes différentes de conscience — et la réponse à la question posée devra tenir compte de cela.

La conscience est une fonction d’attention au réel, c’est ce qui nous permet de recevoir dans notre esprit les choses du monde extérieur.  Directement associée à la faculté de pensée, la conscience est ce qui distingue généralement l’homme de l’animal. En effet, la conscience humaine est d’abord la conscience de soi en tant qu’être conscient, tandis que les animaux ne disposent pas de cette réflexivité de la pensée sur eux-mêmes.

Est-ce à dire que la conscience humaine est absolument autonome et indépendante de toute extériorité ? Il semble qu’au contraire, la conscience soit l’objet d’influences et de déterminations diverses, qu’il s’agit d’étudier ici.

 

En effet, c'est elle qui organise les informations, et en assure l'unité, mais pour cela, il faut qu'elle soit renseignée par autre chose qu'elle-même, d'où la présence nécessaire d'une extériorité : les objets du monde qui nous entoure, mais aussi les pensées et les activités humaines qui viennent nourrir notre conscience. Il y a des choses qui sont perçues par la conscience de manière non sensible, mais intelligible. Ce qui est scientifique par exemple est non perceptible et ne peut être éprouvé. La structure de l'atome est quelque chose que l'on ne pourra jamais percevoir, et pourtant, les scientifiques en ont pris conscience par la recherche théorique et le calcul scientifique. Nous pouvons également prendre conscience  choses abstraites (la justice, la liberté, etc.). On peut en conclure que la conscience peut aussi être renseignée par notre expérience intellectuelle, notre pensée et notre réflexion. C'est pour cela que l'on peut parler de « conscience morale », en tant que réflexion intérieure renseignée par la pensée (de soi-même et d'autrui). III. Le psychisme même La conscience n'est pas une réalité faite une fois pour toutes, mais une activé, un processus, un dynamisme.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

Le monde sensible est le monde tel que nous le percevons à travers nos sens, par opposition au monde intelligible, qui est saisi par l'intelligence.