Sujet : De quoi la philosophie a-t-elle besoin ?

Définitions des termes :

• philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.

• besoin : Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vivant. En dehors des besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on peut identifier chez l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu, etc.) dont semble dépendre son épanouissement.

Extrait du corrigé : Désirer quelque chose ne revient pas au même que désirer quelqu'un. Dans le premier cas, le désir tend à l'appropriation de l'objet, voire à sa destruction, condition, parfois, de la consommation. Dans le second cas, ce qui est mis en jeu par le désir est au contraire la reconnaissance mutuelle des consciences. A ce compte, le désir ne serait pas désir de l'autre (comme s'il s'agissait de s'approprier ce dernier) mais, plus fondamentalement, désir du désir de l'autre.La réciprocité et l'entrecroisement des désirs sont-ils compatibles avec la possession ? Celle-ci n'introduirait-elle pas au contraire une relation dissymétrique entre le sujet désirant et l'objet dont il tire sa jouissance ? Dans ce cas, le désir ne pourrait se déployer comme tel qu'à être radicalement privé de son objet - et l'amour devrait être redéfini comme la capacité à manquer infiniment de l'autre, et à l'autre, plutôt que comme le don total de soi à l'autre. Comme si le désir avait paradoxalement pour fonction de barrer l'accès à la jouissance, de la frapper d'interdit. L'idée que l'objet du désir lui fait nécessairement défaut pourrait du reste s'appliquer à d'autres types de désir que le désir sexuel. En particulier, l'étymologie du terme « philo-sophie » (« amour » de la « sagesse ») ne suggère-t-elle pas que la philosophie est vouée à se déployer comme le désir inextinguible d'une « sagesse » que nul ne pourrait prétendre s'être jamais appropriée .