Sujet : A quoi sert la philosophie ?

Aperçu du corrigé : A quoi sert la philosophie ?

Analyse du sujet

·         Éléments de définition

La philosophie = La pluralité des définitions de la philosophie s'ordonne autour d'un foyer de sens : la philosophie est un travail critique de la pensée sur elle-même, en même temps qu'un effort pour rendre notre existence intelligible ; elle est l'acte d'une pensée s'exerçant à sa propre liberté et s'affrontant à la question du sens, sans autre secours que ceux qu'offrent la raison et l'expérience.

En cela il s'agit, à travers elle, de savoir ce que c'est que penser. Mais la philosophie répond aussi à un idéal de vie consistant en une maîtrise de soi, en une préservation de sa liberté intérieure, en face aux vicissitudes de l'existence. Ce sens enveloppe l'idée d'une évaluation des biens et des maux visant à régler les désirs.

A quoi sert = il s'agit là de la fonction, du rôle que l'on peut légitimement attribuer à la philosophie. Et donc à fortiori il s'agit tout autant de sa finaliTé et de son utilité.

·         Angles d'analyse

La philosophie a toujours suscité des réactions ambiguës chez ceux qui ne la pratiquent pas. Un regard admiratif, mais aussi des témoignages de condoléances accompagnent souvent l'expression du désir de faire de la philosophie ou d'être philosophe. Un mouvement de retrait méfiant ou un petit sourire amusé ne sont pas à exclure non plus. Car le refrain est bien connu : la philosophie ne sert à rien.

Pourtant, la pérennité des vocations qu'elle a suscitées depuis vingt-cinq siècles et le récent engouement des médias et du public pour la philosophie indiquent qu'elle pourrait être non seulement digne d'intérêt, mais aussi, d'un certain point de vue, indispensable. Toute la question est de découvrir quel est ce point de vue.

Il s'agit ici de se demander pour quoi quelque chose est fait, quel est le but, l'utilité de la philosophie, ou encore quelle est sa fonction sociale (qui justifierait l'appointement de professeurs de philosophie et de chercheurs).

' Mais la question du pourquoi nous amène plus profondément à nous interroger sur la raison qui nous pousse à philosopher.

Problématique

Il s'agit de mettre à la question la finalité propre de la philosophie en s'interrogeant sur la nature de sa fonction, de son rôle. Quel est le but de la philosophie ? Or, en creux, s'interroger sur la finalité que pose et suppose la pratique philosophique, revient à s'interroger sur les raisons qui nous amènent à philosopher : Y aurait-il un besoin de philosophie propre à l'homme ? Quelles seraient la nature et l'origine de ce besoin ?

=  en établissant de cette manière l'utilité de la philosophie et le besoin de philosophie, il est à craindre que nous ayons perdu de vue la spécificité de la philosophie. Philosophie bien utile, donc, mais peut-on encore parler de philosophie ? ·         Philosophie et usages de la philosophie = partir de cette définition de la philosophie (comme système d'explication du monde) nous permet de comprendre qu'il ne faut pas l'essence de la philosophie du côté de son contenu mais au travers d'une certaine attitude vis-à-vis de ces contenus. En effet, en voulant exprimer l'utilité de la philosophie à travers le besoin auquel elle répond, nous sommes amenés à décrire un usage non philosophique de la philosophie. 2)      Le passage à la philosophie   ·         Une question étrangère = la philosophie est donc essentiellement une façon de s'interroger les fondements et la cohérence de contenus de pensée, aux antipodes d'une foi aveugle et définitive dans ces idées. La philosophie demeure une forme de pensée, une attitude qui a souvent reçu le nom d'esprit critique. Elle est avant tout une expérience qui agit en retour sur l'esprit qui s'y exerce. ·         La philosophie ne peut répondre à un besoin de philosophie dans la mesure exacte où elle ne constitue pas essentiellement une réponse. Cette mise au point nous ramène à l'inutilité de la philosophie. ·         Aussi, est-il probable que la question de l'utilité de la philosophie est une question qui lui est étrangère, une question qui ne peut lui être posée que de l'extérieure.