Sujet : A quoi tiennent les illusions de la conscience ?

Aperçu du corrigé : A quoi tiennent les illusions de la conscience ?

     La conscience désigne la connaissance immédiate que chacun possède de son existence, de ses états affectifs et représentatifs, de ses actions, ou encore du monde extérieur. Mais, si elle se caractérise par une certaine connaissance de soi ou du monde, elle est aussi le lieu propre d’une égale méconnaissance. En effet, le sujet conscient peut être trompé ou leurré, alors même qu’il pense avoir une connaissance vraie de son objet. Nous dénonçons communément cet état comme une illusion de la conscience. Il s’agit d’une méprise des sens ou de l’esprit qui se laissent abuser par l’apparence, bien que le sujet soit par ailleurs pleinement conscient de l’objet qu’il vise. Dès lors, déterminer à quoi tiennent les illusions de la conscience nous confronte à une difficulté fondamentale. En effet, les illusions ne semblent pas toutes relever du même ordre. Par exemple, une illusion d’optique telle qu’une rame plongée dans l’eau, apparaissant brisée alors qu’elle est droite, est-elle comparable à l’illusion de Swann, dans le roman de Proust A la recherche du temps perdu, qui croit aimer une femme alors qu’il découvrira par la suite qu’il n’en est rien ? Ainsi, toutes les illusions de la conscience ont-elles la même origine ?

 

Une cause extérieure pourrait-elle être la source des illusions de la conscience ? Troisième partie : La société influence l'individu sans qu'il en ait conscience. 3.1 La conscience de l'homme est déterminée par son existence sociale. « Dans la production sociale de leur existence, les hommes nouent des rapports déterminés, nécessaires, indépendants de leur volonté ; ces rapports de production correspondent à un degré donné du développement de leurs forces productives matérielles. L'ensemble de ces rapports forme la structure économique de la société, la fondation réelle sur laquelle s'élève un édifice juridique et politique, et à quoi répondent des formes déterminées de la conscience sociale. Le mode de production de la vie matérielle domine en général le déve­loppement de la vie sociale, politique et intellectuelle. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur exis­tence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. A un certain degré de leur développement, les forces productives matérielles de la société entrent en collision avec les rapports de production existants, ou avec les rapports de propriété au sein desquels elles s'étaient mues jusqu'alors, et qui n'en sont que l'expression juridique. Hier encore formes de développement des forces productives, ces conditions se changent en de lourdes entraves.