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Publié le : 10/4/2011 -Format: Document en format HTML protégé

La RAISON
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La Raison se d&eacute;finit par la capacit&eacute; &agrave; v&eacute;rifier nos opinions. Elle nous permet en fait de fixer les crit&egrave;res de v&eacute;rit&eacute; et d'erreur, de discerner le bien du mal. Cependant, il arrive que la Raison tombe dans d'in&eacute;vitables contradictions, et soit incapable de r&eacute;soudre un probl&egrave;me quelconque.

En fin de compte, que peut prouver la Raison ? Pourquoi ne serait-ce t' il pas possible de l'utiliser &agrave; notre guise ?

Kant, philosophe &eacute;tudi&eacute; en cours, affirmait que toute la Philosophie avant lui avait &eacute;t&eacute; dogmatique. C'est &agrave; dire que les auteurs ant&eacute;c&eacute;dents admettaient l'id&eacute;e selon laquelle la Philosophie &eacute;tait constitu&eacute;e d'opinions vraies dont la v&eacute;rit&eacute; ne pouvait &ecirc;tre contest&eacute;e. Ce qu'il voulait dire est en fait assez simple: jusque l&agrave;, les philosophes avaient employ&eacute; la Raison humaine, en particulier sur des sujets concernant Dieu, la religion et l'immortalit&eacute;, sans se demander s&eacute;rieusement, si la raison humaine &eacute;tait adapt&eacute;e pour traiter de tels sujets. En d'autres termes, ils avaient utilis&eacute; la raison pour traiter ces sujets dont les limites nous sont pourtant inconnues.

Donc, selon Kant, un philosophe "dogmatique" est celui qui utilise la raison pour faire des recherches sur certains sujets sans toute fois se demander si celle-ci est capable d'explorer ces divers sujets. Se diff&eacute;rencient alors les philosophes "critiques" qui essaient tout d'abord de voir si la Raison est capable de traiter les sujets qu'ils souhaitent traiter. Kant, par la suite, pr&eacute;tendit faire partie de cette cat&eacute;gorie d'artistes ...

Finalement, la question pos&eacute;e dans ce sujet revient &agrave; se demander quelles sont les limites de la Raison. Jusqu'o&ugrave; peut-elle donc aller dans les domaines qui lui sont accessibles ? Quels sont ces domaines, et comment d&eacute;terminer l'&eacute;tendue de ses pouvoirs de d&eacute;veloppement ? &Agrave; quelles conditions est-il donc possible que la raison atteigne une connaissance de la r&eacute;alit&eacute;, qui donne quelque certitude aux v&eacute;rit&eacute;s qu'elle &eacute;nonce ?

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Tout d'abord, la Raison c'est la capacit&eacute; &agrave; v&eacute;rifier nos opinions, la facult&eacute; de penser logiquement.. Elle est parfaitement fiable car elle est un devoir de Dieu. Elle repr&eacute;sente sa voix. Il faut d'ailleurs savoir distinguer la Raison de l'intelligence qui correspond &agrave; l'exercice de cette derni&egrave;re et qui est parfaitement faillible. Elle permet de distinguer le vrai du faux, le bien du mal et emp&ecirc;che notamment la cr&eacute;ation de pr&eacute;jug&eacute;s (opinion admise sans v&eacute;rification).

Souvent associ&eacute;e &agrave; la sagesse, elle nous donne des r&egrave;gles d'action qui r&eacute;gulent notre comportement. Elle nous permet ainsi de voir clairement le but que nous voulons atteindre. Elle est donc souvent consid&eacute;r&eacute;e telle une attitude id&eacute;ale que chaque &ecirc;tre humain se doit de suivre.

Le raisonnement math&eacute;matique ...



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