La RAISON

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Document transmis par : M4ghreb.United

Publié le : 10/4/2011 -Format:

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La Raison se définit par la capacité à vérifier nos opinions. Elle nous permet en fait de fixer les critères de vérité et d'erreur, de discerner le bien du mal. Cependant, il arrive que la Raison tombe dans d'inévitables contradictions, et soit incapable de résoudre un problème quelconque.

En fin de compte, que peut prouver la Raison ? Pourquoi ne serait-ce t' il pas possible de l'utiliser à notre guise ?

Kant, philosophe étudié en cours, affirmait que toute la Philosophie avant lui avait été dogmatique. C'est à dire que les auteurs antécédents admettaient l'idée selon laquelle la Philosophie était constituée d'opinions vraies dont la vérité ne pouvait être contestée. Ce qu'il voulait dire est en fait assez simple: jusque là, les philosophes avaient employé la Raison humaine, en particulier sur des sujets concernant Dieu, la religion et l'immortalité, sans se demander sérieusement, si la raison humaine était adaptée pour traiter de tels sujets. En d'autres termes, ils avaient utilisé la raison pour traiter ces sujets dont les limites nous sont pourtant inconnues.

Donc, selon Kant, un philosophe "dogmatique" est celui qui utilise la raison pour faire des recherches sur certains sujets sans toute fois se demander si celle-ci est capable d'explorer ces divers sujets. Se différencient alors les philosophes "critiques" qui essaient tout d'abord de voir si la Raison est capable de traiter les sujets qu'ils souhaitent traiter. Kant, par la suite, prétendit faire partie de cette catégorie d'artistes ...

Finalement, la question posée dans ce sujet revient à se demander quelles sont les limites de la Raison. Jusqu'où peut-elle donc aller dans les domaines qui lui sont accessibles ? Quels sont ces domaines, et comment déterminer l'étendue de ses pouvoirs de développement ? À quelles conditions est-il donc possible que la raison atteigne une connaissance de la réalité, qui donne quelque certitude aux vérités qu'elle énonce ?

 

 

Tout d'abord, la Raison c'est la capacité à vérifier nos opinions, la faculté de penser logiquement.. Elle est parfaitement fiable car elle est un devoir de Dieu. Elle représente sa voix. Il faut d'ailleurs savoir distinguer la Raison de l'intelligence qui correspond à l'exercice de cette dernière et qui est parfaitement faillible. Elle permet de distinguer le vrai du faux, le bien du mal et empêche notamment la création de préjugés (opinion admise sans vérification).

Souvent associée à la sagesse, elle nous donne des règles d'action qui régulent notre comportement. Elle nous permet ainsi de voir clairement le but que nous voulons atteindre. Elle est donc souvent considérée telle une attitude idéale que chaque être humain se doit de suivre.

Le raisonnement mathématique est certainement la forme la plus pure de la Raison. À partir de certaines vérités et de règles logiques, on découvre d'autres vérit&e...

On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car elle n'est qu'un aspect trompeur de la réalité. Mais, en métaphysique, le mot apparence peut aussi désigner ce qui, dans la représentation, est donné au sujet qui perçoit, conçoit les choses.

Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement").

Attitude de celui qui affirme certaines vérités comme absolues et indiscutables.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

L'intuition rationnelle est l'acceptation par l'esprit d'une vérité qui apparaît comme évidente (évidence logique ou évidence de l'expérience). Elle doit être distinguée de l'intuition bergsonienne, plus proche du sens familier: une sorte de connaissance instinctive qui permet de connaître un objet de l'intérieur, par sympathie.

Se dit de ce qui n'est pas le produit d'une action consciente et dirigée par la raison, et de ce qui est impossible à justifier.

Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

RELIGION REVELEE: Se dit des religions telles que le christianisme, le judaïsme et l'Islam, qui croient que la parole de Dieu a été révélée aux hommes par des intermédiaires et est consignées dans les livres sacrés.

Pour les Grecs, la sagesse est à la fois connaissance et vertu. Au temps d'Homère, l'homme sage était celui qui maîtrisait plusieurs techniques.

Doctrine selon laquelle on ne peut affirmer aucune vérité. Le scepticisme peut inciter à relativiser la vérité (il n'y a pas une vérité absolue, mais des vérités partielles.

Se dit de celui qui juge l'esprit humain incapable de rien connaître avec certitude et qui en conclut à la nécessité du doute universel.

Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

Perception immédiate, sans le secours du raisonnement.

Caractéristique d'un jugement rendu en présence des deux parties présentes ou représentées.

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