Définitions des termes :

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

Extrait du corrigé : - A  L'importance du témoignage des sens, sans eux, aucune connaissance n'est possible, voir l'importance chez les théories empiristes. Tout vient de l'expérience : -La raison n'a pas à se défier des sens, car l'expérience des sens est à la base de nos connaissances rationnelles. A la naissance de l'entendement nous dit Locke, l'entendement est comme une feuille vierge, toutes les déterminations ne naissent qu'avec l'expérience et le temps. L'expérience a elle-même deux sources , la sensibilité externe c'est-à-dire les sens et la conscience interne c'est-à-dire la réflexion. Notre savoir est limité , ne peut saisir la réalité des choses  que de façon restreinte. - d'ailleurs comme le montre Hume , il n'est pas possible de se représenter ou penser une chose qui n'ait pas été auparavant donnée dans la perception immédiate des sens. L'importance est à ces yeux si primordiale que l'idée de causalité suppose la perception sensorielle d'un telle rapport.   - B La raison peut nous tromper, on doit se défier de la raison. Voir Kant avec sa critique de la raison métaphysique qui dépasse le domaine de l'expérience possible.  -La raison est selon Kant le siège de l'apparence : la raison a toujours tendance à dépasser dialectiquement l'usage empirique des catégories , qui est pourtant le seul légitime pour accéder à la connaissance.