Sujet : La raison peut-elle être mise au service du mal ?

Aperçu du corrigé : La raison peut-elle être mise au service du mal ?

Publié le : 5/8/2005 -Format:

x

Veuillez selectionner une image pour le sujet :
La raison peut-elle être mise au service du mal ?

Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif"
Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• mal : Mal physique: douleur, souffrance. Mal moral: Contraire au Bien. Faute.

 Le mal prend sens dans la sphère pratique, il est synonyme de transgression du bien. Il se définit par rapport au bien et contre lui. Mais il n’est pas que cela, il est aussi l’expression de l’irrationnel, de ce qui en l’homme contredit sa raison. Les deux faces de la raison sont le rationnel et le raisonnable. La première face concerne la connaissance et la science, la seconde l’action pratique. Agir raisonnablement c’est agir pour le bien et donc contre le mal. De prime abord il semble donc impossible que la raison puisse se mettre au service du mal, ces deux notions semblant diamétralement opposées. Cependant une autre acception de la raison la rapproche du calcul, de la stratégie, et en ce sens son caractère bienveillant n’est plus aussi impératif. En effet le tyran pourra être considéré comme un bon stratège ou fin calculateur sans pour autant que ses actions tendent au bien. Dans cette acception de la raison le mal n’est pas exclu, au contraire il peut même trouver auprès de la raison un allié. Pour répondre à cette difficile question qu’est la possibilité ou l’impossibilité d’une raison aux ordres du mal il faudra envisager trois hypothèses. La première envisage la raison et le mal dans un contexte d’opposition, leur conciliation semble être alors impossible. La deuxième relativise le premier point de vue à l’aide de la politique qui bien souvent montre une raison plus calculatrice qu’à la recherche du bien. Enfin nous tenterons de nuancer l’hypothèse suivant laquelle la raison pourrait indifféremment se mettre au service de bien ou du mal.

Le bien et le mal ne sont plus alors convoqués seule l'efficacité importe.   2.3 Le choix du mal ou l'expression d'une certaine forme de liberté.   Dans sa Lettre à Mesland du 9 février 1645 Descartes évoque une certaine liberté ou « puissance positive que nous avons de suivre le pire, tout en voyant le meilleur. » Là encore la raison peut être saine c'est-à-dire non influencée par la passion et pour autant tendre au mal.   Transition : Si la raison humaine n'est pas toujours mise au service du bien pour autant il semble que sa déviation coïncide avec son dépérissement.   Troisième partie : De la raison à la conscience.   3.1 De l'impossibilité de s'affranchir de sa conscience.   La transgression ne se fait pas de bon gré.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Se dit de ce qui n'est pas le produit d'une action consciente et dirigée par la raison, et de ce qui est impossible à justifier.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

Du latin transgredi, passer outre. Action de violer une loi, un tabou, un interdit.