La raison peut-elle se passer de la pratique ?

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Publié le : 27/2/2008 -Format:

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Il est des oppositions en philosophie, telle que celle entre théorie et pratique, qui sont tout aussi traditionnelles que leur réfutation. En effet, il est tentant de séparer un champ théorique a priori du champ de la pratique qui est, elle, a posteriori en expliquant que si la pratique peut dériver de la théorie, le contraire semble délicat et pourtant c'est ce que s'emploient à montrer la philosophie. En suivant cette opposition, il reste qu'il devient une fois de plus tentant de séparer raison et pratique. En effet, la raison n'est-elle pas la faculté qui permet l'élaboration théorique ? En tant que telle, quel serait le lien entre elle et la pratique ? Ne pourrait t on tout simplement affirmer que la raison peut se passer de la pratique ? Pour le dire grossièrement, il s'agira de voir si on peut trouver un sens à l'expression kantienne de « raison pratique » ou si la juxtaposition des termes est impossible. Pour ce faire, nous établirons tout d'abord que la raison ne peut recourir à l'expérience pour élaborer une connaissance certaine mais que pour autant elle règle la pratique et enfin, qu'en retour, cette dernière permet à la connaissance de progresser et à la raison de mettre à l'épreuve ses conjectures.

Expression latine qui signifie "avant l'expérience". Dans le vocabulaire kantien, désigne les connaissances ou facultés qui ne dépendent pas de l'expérience, qui sont innées.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

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