Sujet : La raison peut-elle rendre raison de tout?

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La raison est cette faculté propre à l’homme de combiner des idées, de réfléchir, de conceptualiser, de procéder a un raisonnement. Mais cette faculté a-t-elle la capacité de faire connaître la cause de la totalité des choses, de tout ? Affirmer qu’elle pourrait tout expliquer c’est dire qu’elle posséderai la vérité intrinsèquement et de manière universelle. Des lors un problème nous apparaît, en effet si a elle seule elle peut donner la vérité cela veut dire qu’elle nous fournirai la connaissance de la réalité, pour que notre discours puisse s’accorder avec celle-ci, elle serait donc source de compréhension et de jugement. Ainsi tous les hommes pourraient s’en servir pour rendre raison de tout, pourrait elle donc prétendre à l’unanimité ?

       La raison aurait t’elle la faculté de rendre le monde entièrement intelligible ? Mais notre nature humaine n’accorde t’elle pas une certaine valeur de  jugement dans son discours a la réalité? Des lors, sur quoi peuvent se fonder ses valeurs ?

C'est ainsi que Platon se hasarda, sur les ailes des idées, dans les espaces vides de la raison pure. Il ne s'apercevait pas que, malgré tous ses efforts, il ne faisait aucun chemin, puisqu'il n'avait pas de point d'appui où il pût appliquer ses forces. » En dehors de l'expérience la raison est comme folle. Privée de point d'appui, elle peut démontrer avec la même logique des propositions contraires. Par exemple, si le monde n'avait pas de commencement, nous n'aurions jamais pu parvenir à l'instant d'aujourd'hui, cela exigerait un temps infini. Pour qu'il y ait un point d'arrivé il faut bien qu'il y ait un point de départ. Mais je peux aussi bien démontrer le contraire ; si le monde a eu un commencement, je peux valablement me demander : qu'y avait-il avant le commencement du monde ? Et la possibilité de poser cette question paraît exclure l'éventualité d'un commencement déterminé.  Sur ces questions d'origine et de fins derrières, ma raison privée du concours de l'expérience peut aussi bien démontrer la thèse et l'antithèse et nous avons là un exemple d'une de ces antinomies où se perd la raison pure lorsqu'elle a la prétention de faire de la métaphysique, cad de poursuivre son effort d'unification et d'explication au-delà des données de l'expérience. Certes, les constructions métaphysiques sont pour la raison humaine une tentation irrésistible, sans cesse renaissante.