Sujet : La raison est-elle seulement affaire de logique ?

Aperçu du corrigé : La raison est-elle seulement affaire de logique ?

• La question peut sembler d'abord déroutante, parce que la réponse paraît aller de soi : il suffit de penser à Kant (raison pure et raison pratique) pour deviner que la logique n'est pas le tout de la raison.
• Mais précisément, il ne s'agit pas d'opposer classiquement raison spéculative et raison pratique : la question est plus précise puisqu'elle concerne la logique, au sens strict (qu'il faut savoir repérer).
• D'où : la logique intervient-elle aussi dans la morale, ou dans les relations entre les hommes ?
• Il n'en reste pas moins que le « seulement » semble suggérer qu'il y aurait bien autre chose, dans la raison, que la logique.
• Une difficulté supplémentaire : que peut-on nommer, de manière générale, « la raison » ? Est-elle la même pour Platon que pour Bachelard (mais en s'intéressant à son acception ancienne, on peut trouver des éléments à développer) ?

* Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)

* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène).

* Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

[Introduction]

Le vocabulaire non spécialisé distingue volontiers, à partir du substantif « raison », deux adjectifs que l'on ne peut confondre : d'une part le rationnel, de l'autre le raisonnable. D'un enfant, à partir d'un certain âge, on attend par exemple qu'il sache se montrer raisonnable, mais cela ne signifie pas encore que sa pensée devrait être rigoureusement rationnelle.Une telle distinction a-t-elle un sens durable, ou doit-on admettre qu'en fait, et pour peu qu'on s'intéresse à une raison ayant atteint sa maturité, tout ce qui participe de la raison relève de la seule logique ?