Sujet : Est-il raisonnable de vouloir retourner à une vie naturelle ?

Aperçu du corrigé : Est-il raisonnable de vouloir retourner à une vie naturelle ?

Dans quel but exactement ? Il s'agit d'effrayer « les lions », de se mettre à l'abri de leur supériorité, de les empêcher de créer et de déployer leur puissance. Ainsi les faibles se mettront-ils au niveau des autres : ils égaliseront tout, dans le sens de la médiocrité, cela va sans dire. En d'autres termes, lois et énoncés axiologiques sont des produits du ressentiment des faibles contre les forts, ressentiment qui met finalement tout au même niveau. Les faibles créent la loi, mais aussi l'éloge et le blâme, par conséquent tout ce qui représente les valeurs morales. Ils élaborent aussi une théorie du juste et de l'injuste, transformant en injustice (ce qui est contraire au droit) toute manifestation vitale de supériorité. La loi appellera contraire au droit ce qui dépasse la sphère de la médiocrité. Le discours de Calliclès est donc très synthétique. Malgré son apparence désordonnée, il rassemble les énoncés axiologiques humains (loi, juste, injuste, droit) pour les mettre sous le signe de l'impuissance, du ressentiment et de la crainte. Ceux qui n'ont pas la vigueur, la grande santé du corps et de l'esprit, inventent la loi, les valeurs et la justice pour compenser leur misère existentielle.

• [ L'état de nature est un état de paix et d'innocence. Il est raisonnable de vouloir retourner à une vie naturelle.]

1) L'état de nature est un paradis perdu
2) La civilisation nie la vie comme la société nie la liberté
3) La vie naturelle comme la vie bonne

• [L'homme est un être de culture et non de nature. Vouloir retourner à la vie naturelle, c'est vouloir réduire l'homme à un simple animal d'instincts et de sensations.]

1) L'homme est un animal politique (Aristote) - La culture est l'essence de l'homme
2) La culture s'oppose au monde naturel
3) L'insociable sociabilité