Sujet : Se rapproche-t-on des autres quand on rit ?

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Publié le : 27/2/2005 -Format:

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Se rapproche-t-on des autres quand on rit ?

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• autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Introduction:

Est ce que les spectateurs d'une pièce comique sont plus proche les uns des autres après le spectacle? Ils sont plus enclins à se sourire, mais sont ils prêts à se comprendre?

Le rire est la réaction à une émotion plaisante. En tant qu'il est partagé, il est un affect qui soude un groupe. La sympathie signifie « être affectés ensemble », dans ce sens le rire, comme la douleur partagée, noue des liens.

Mais sur quoi repose le rire? Le comique est souvent déterminé par des valeurs propres à un groupe, le rire est donc sociologiquement déterminé. En ce sens, il nous rapproche des autres membres de notre groupe, mais nous éloigne des étrangers.

Le comique nous éloignerait il d'autrui?

D'autre part, partager un affect aussi général avec autrui est ce se rapprocher?

Problématique:

Le rire soude un groupe, mais l'affection par laquelle il nous rattache aux autres est elle une façon de se rapprocher?

 

Comprendre, c'est connaître les causes des différences et l'individualité des choses par la raison. On se rapproche plus d'autrui par la raison qui cherche à comprendre les différences individuelles qui par un affect et particulièrement un affect collectif tel que le rire qui nous empêche de comprendre autrui. III: Un bon usage du rire? Le rire doit être appréhendé dans sa double dimension d'ouverture à autrui et d'exclusion. Le rire risque de nous enfermer dans nos préjugés, de nous rendre moqueur, il faut donc s'en méfier. En tant que plaisir partagé, il doit être entretenu, cependant il doit être discipliné par l'intelligence pour ne pas s'enfermer sur des valeurs trop particulières. C'est en ce sens qu'il faut valoriser l'humour fin qui repose plus sur des jeux d'esprit que sur l'affirmation d'une valeur. Le rire est un bon moyen de ne pas s'enfermer en soi même. Rire de soi, c'est un bon moyen de s'ouvrir à autrui et de se dépasser soi même. En tant qu'exercerai d'humilité, le rire permet donc de se rapprocher d'autrui.

Terme général désignant toutes les réactions affectives à une excitation extérieure.

Ce terme a un sens usuel qui diffère de son sens initial. Affection désigne la modification d'un être vivant, et non, comme on l'entend communément, le penchant d'un être pour un autre.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Littéralement, qui est "jugé avant". Se dit des croyances, des opinions préconçues qui empêchent d'avoir une vision rationnelle et objective des choses.

Du grec sumpatheia, participation à la souffrance d'autrui.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.