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La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?



Publié le : 13/2/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?
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Analyse du sujet :

 

  • Le sujet prend la forme d’une question fermée : il s’agira donc d’y répondre par « oui « ou « non «, avec toutes les nuances qui s’imposent, au terme d’une argumentation documentée.
  • Deux notion interviennent : la rationalité scientifique et la raison
  • La raison est avant tout une faculté qui est propre à l’homme. De manière plus restrictive, elle peut désigner la plus haute des facultés humaines, qui permet le jugement. Elle s’oppose alors à la folie.
  • Elle apparaît également liée à la notion de connaissance. Elle s’oppose donc à la sensibilité trompeuse, qui est alors liée à la croyance. Un des besoins de la raison entendue dans ce sens est la connaissance.
  • La rationalité, en un sens faible, est une qualité que présente le discours intelligible. Le discours du fou est à l’inverse irrationnel. Ce qui est rationnel est fondé en raison, produit d’un calcul (ratio).
  • La rationalité scientifique s’assure comme rationnelle en ce qu’elle s’appuie pour une large part sur le calcul, sur la raison. Ce qu’elle assure, c’est par conséquent la certitude ou l’objectivité des connaissances qu’elle énonce.

 

 

Problématisation :

 

La formulation du sujet présente deux présupposés qu’il s’agit d’interroger :

I – Les besoins de la raison sont-ils exclusivement rationnels ?

II – Y a-t-il une rationalité scientifique ?



II - Y a-t-il une rationalité scientifique ? Les besoins de la raison sont donc tous liés à un besoin premier qui est celui de la rationalité. La rationalité scientifique satisfait-elle à ce besoin ? Est-il même évident que les sciences sont absolument rationnelles ? L'évolution des sciences depuis le siècle dernier présente ce que l'on pourrait appeler la réintroduction de la métaphysique dans la physique : la théorie de la relativité ou la théorie plus récente des cordes ne peuvent en effet pas prouver ce qu'elles avancent. Einstein disait lui-même que sa théorie ne serait jamais avérée, ce qui ne signifie pas qu'elle est fausse. On ne peut, selon lui, qu'attendre que tel ou tel phénomène se produise et évaluer la conformité de celui-ci avec ce que la théorie prédit. Jusqu'à aujourd'hui, aucun phénomène n'a invalidé sa théorie, ce qui signifie qu'elle n'est pas fausse, même s'il est impossible de prétendre qu'elle vraie. Ceci tient au fait que sa théorie constitue une hypothèse raisonnable dont nous ne pouvons pas faire l'expérience. Philosophiquement, la théorie de la relativité jouit donc du même statut que les Idées chez Kant, à savoir qu'elle se situe au-delà de l'expérience possible.


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