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Sujet : La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

Définitions des termes :
  • religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu.
  • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : Pascal répondrait la clairvoyance. En effet, pour l'auteur des Pensées l'homme dans le monde est misérable, car il n'est rien dans ce tout et ne sait rien de ce tout. L'homme est sans connaissance quant à son existence. Il est malheureux et s'effraye. Pascal compare la situation de l'homme à celle que vivrait un être vivant débarquant sur une île déserte, ignorant tout : la nature du lieu, pourquoi il a été mit là. Pour Pascal, la religion conduit l'homme bien au-delà de lui-même, c'est-à-dire bien au-delà de sa petite personne. La religion permet à l'homme de se poser les bonnes questions et de partir à la recherche de Dieu, ce dernier conduisant l'homme, non seulement au-delà de lui-même, mais aussi au-delà du monde terrestre. L'homme est mené vers la vérité du monde. La religion conduit l'homme au-delà de lui-même et au-delà de la raison ignorante des vraies causes, vers la foi. Mais alors, si l'homme aveugle regagne la vue grâce à la religion, comment se fait-il que nous n'ayons objectivement et rationnellement, aucune preuve ni de Dieu, ni de cet au-delà tant convoité ?

La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

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Définitions

  • religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu.
  • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Problématique

La religion place l’homme face  à des limites, face à la transcendance. Parfois elle le constitue lui-même comme limite de soi. En effet, en proposant l’existence d’un au-delà, d’un Dieu transcendant, qui ne peut être envisagé par l’homme que comme un espoir, la religion pose celui-ci face à une limite quasiment indépassable. L’homme n’est donc pas libre ou encore tout puissant, il n’est pas ce qu’il y a de mieux, car il y a cet ‘au-delà’ qui le surpasse, qui est plus grand que lui, mais surtout qui est par-delà lui. L’homme est donc sa propre limite à l’accès de cet ‘au-delà’ ; ou plus précisément son corps fait obstacle. L’homme n’a donc pas accès à cet au-delà du fait de sa propre existence. Mais alors, la religion est-elle le moyen d’accès à cet au-delà ? En portant à la connaissance de l’homme cet au-delà, la religion lui permet-elle d’y avoir accès ? Et quel est cet ‘au-delà de l’homme’ ?



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