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La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

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Sujet : La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

Aperçu du corrigé : La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?



Publié le : 10/10/2005 -Format: Document en format FLASH protégé

	La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même  	?
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La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?



  • religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu.
  • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
  • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

• Voici un sujet faisant directement appel aux connaissances les plus classiques acquises pendant votre année scolaire, concernant le thème de la religion. Tout au long de l'histoire, cette notion a donné lieu à des controverses philosophiques, très violentes parfois. Ces débats sont aisément utilisables ici.
 • Analysez bien le sens des termes pour cerner le sujet :
 — religion : au départ, tout au moins, une institution sociale manifestant respect et obligation à l'égard d'une réalité divine ;
 — conduit-elle : attention, ce terme centre, très précisément, le sujet; on vous demande si la religion est un cheminement; conduire, signifie, ici, faire aller dans une certaine direction ;
 — l'homme : c'est l'espèce animale la plus évoluée ou bien le sujet, la personne. On pourra utiliser les deux acceptions ;
 — au-delà de lui-même : il s'agit, bien entendu, du dépassement de l'homme en tant qu'esprit, comme mouvement de transcendance.
 • Le sujet pose ainsi le problème célèbre de la vraie place de l'homme dans l'univers : existe-t-il quelque réalité qui transcende l'homme et le monde et leur apporte gens, ou bien la religion résume-t-elle seulement les impuissances de l'homme, jeté et délaissé dans le monde ?
 • Le plan sera, ici, de type dialectique, pour tirer parti des fortes oppositions philosophiques, oppositions suscitées par le problème :


 — Thèse : la religion conduit l'homme au-delà de lui-même (thèse spiritualiste de Bergson, par exemple).
 — Antithèse : la religion ne conduit l'homme qu'à lui-même (thèse anthropologique des matérialistes, en particulier du marxisme).
 — Synthèse : la religion manifeste un effort des hommes pour s'exprimer et se créer.


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    Problématique

    La religion place l’homme face  à des limites, face à la transcendance. Parfois elle le constitue lui-même comme limite de soi. En effet, en proposant l’existence d’un au-delà, d’un Dieu transcendant, qui ne peut être envisagé par l’homme que comme un espoir, la religion pose celui-ci face à une limite quasiment indépassable. L’homme n’est donc pas libre ou encore tout puissant, il n’est pas ce qu’il y a de mieux, car il y a cet ‘au-delà’ qui le surpasse, qui est plus grand que lui, mais surtout qui est par-delà lui. L’homme est donc sa propre limite à l’accès de cet ‘au-delà’ ; ou plus précisément son corps fait obstacle. L’homme n’a donc pas accès à cet au-delà du fait de sa propre existence. Mais alors, la religion est-elle le moyen d’accès à cet au-delà ? En portant à la connaissance de l’homme cet au-delà, la religion lui permet-elle d’y avoir accès ? Et quel est cet ‘au-delà de l’homme’ ?

    Citations

    • FEUERBACH: "L'homme affirme en Dieu ce qu'il nie en lui-même."
    • MALEBRANCHE: "Dieu nous a créés par sa puissance pour nous unir à sa sagesse, et par là lui devenir semblables autant qu'en est capable une créature."
    • FEUERBACH: "L'essence de l'homme à la différence de l'animal, est non seulement le fondement, mais aussi l'objet de la religion. Mais la religion est la conscience de l'infini: aussi est-elle et ne peut-elle être autre chose que la conscience que l'homme a de son essence, non pas finie, limitée, mais infinie."

    Ajouté par Emmanuel9082



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