La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ? *
EXEMPLES DE RECHERCHE
Aperçu du corrigé : La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?
• Voici un sujet faisant directement appel aux connaissances les plus classiques acquises pendant votre année scolaire, concernant le thème de la religion. Tout au long de l'histoire, cette notion a donné lieu à des controverses philosophiques, très violentes parfois. Ces débats sont aisément utilisables ici.
• Analysez bien le sens des termes pour cerner le sujet :
— religion : au départ, tout au moins, une institution sociale manifestant respect et obligation à l'égard d'une réalité divine ;
— conduit-elle : attention, ce terme centre, très précisément, le sujet; on vous demande si la religion est un cheminement; conduire, signifie, ici, faire aller dans une certaine direction ;
— l'homme : c'est l'espèce animale la plus évoluée ou bien le sujet, la personne. On pourra utiliser les deux acceptions ;
— au-delà de lui-même : il s'agit, bien entendu, du dépassement de l'homme en tant qu'esprit, comme mouvement de transcendance.
• Le sujet pose ainsi le problème célèbre de la vraie place de l'homme dans l'univers : existe-t-il quelque réalité qui transcende l'homme et le monde et leur apporte gens, ou bien la religion résume-t-elle seulement les impuissances de l'homme, jeté et délaissé dans le monde ?
• Le plan sera, ici, de type dialectique, pour tirer parti des fortes oppositions philosophiques, oppositions suscitées par le problème :
— Thèse : la religion conduit l'homme au-delà de lui-même (thèse spiritualiste de Bergson, par exemple).
— Antithèse : la religion ne conduit l'homme qu'à lui-même (thèse anthropologique des matérialistes, en particulier du marxisme).
— Synthèse : la religion manifeste un effort des hommes pour s'exprimer et se créer.
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La religion place l’homme face à des limites, face à la transcendance. Parfois elle le constitue lui-même comme limite de soi. En effet, en proposant l’existence d’un au-delà, d’un Dieu transcendant, qui ne peut être envisagé par l’homme que comme un espoir, la religion pose celui-ci face à une limite quasiment indépassable. L’homme n’est donc pas libre ou encore tout puissant, il n’est pas ce qu’il y a de mieux, car il y a cet ‘au-delà’ qui le surpasse, qui est plus grand que lui, mais surtout qui est par-delà lui. L’homme est donc sa propre limite à l’accès de cet ‘au-delà’ ; ou plus précisément son corps fait obstacle. L’homme n’a donc pas accès à cet au-delà du fait de sa propre existence. Mais alors, la religion est-elle le moyen d’accès à cet au-delà ? En portant à la connaissance de l’homme cet au-delà, la religion lui permet-elle d’y avoir accès ? Et quel est cet ‘au-delà de l’homme’ ?
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La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?