Sujet : La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?

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Publié le : 12/4/2005 -Format:

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La religion est-elle fondée sur la peur de la mort ?

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• religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu.

• peur : Sentiment de crainte éprouvé en présence ou à la pensée d'un danger, réel ou supposé, d'une menace (souvent dans avoir, faire peur) ; cette émotion éprouvée dans certaines situations : Trembler de peur. Appréhension, crainte devant un danger, qui pousse à fuir ou à éviter cette situation : La peur du ridicule. Crainte que quelque chose, considéré comme dangereux, pénible ou regrettable, se produise (surtout dans avoir peur) : Les médecins ont peur qu'il s'agisse d'une pneumonie.

• mort : Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous ne la rencontrons. Tant que nous sommes en vie, la mort n'est pas; et quand la mort est là, c'est nous qui ne sommes plus. Pour Heidegger au contraire, la vie humaine s'inscrit dans la finitude: «Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir».

Le terme religion vient du latin religare qui signifie "relier". Il désigne donc la mise en relation entre les hommes et un être transcendant, séparé du reste du monde et tout-puissant. Il existe deux versants du phénomène religieux : un aspect subjectif qui est le sentiment religieux et un aspect objectif à savoir les cérémonies, rites,... L'attitude religieuse par excellence est la foi et celle-ci est foi en ce qui n'est pas démontrable, mais exige un degré de confiance au moins égal à celui produit par la démonstration.  Il s'agit ici de se demander quels éléments président à l'établissement de cette foi... Beaucoup de religions contiennent dans leur livre sacré une mention à un au-delà, à la possibilité d'une nouvelle vie une fois celle-ci finie. Et il est vrai que l'une des peurs fondamentales de l'homme porte sur cet événement. La principale raison de croire serait alors juste une question de crainte? N'y-a-t-il pas d'autres aspects dans la religion? Le besoin de se rassurer sur sa propre mort est-il le seul besoin qui pousse l'homme à croire à un être transcendant?

En croyant à la vie éternelle après la mort, l'homme rend d'une part son malheur et sa propre fin plus supportable. " l'angoisse humaine en face des dangers de la vie s'apaise à la pensée du règne du bienveillant de la Providence divine." Ainsi pour Freud la religion est une illusion qui se veut résolution des conflits psychiques tenant à la condition humaine. De même, Nietzsche voit Dieu comme une création de l'homme face à la souffrance et à la mort et Marx le suivra dans cette voie, en voyant dans la religion " le soupir de la créature accablée." C'est donc la crainte de la nature et de la mort qui pousse les hommes à croire en une divinité, aussi bien pour pouvoir maîtriser les éléments naturels que pour se consoler de la mort.   2. La religion est une aspiration fondamentale de l'homme   Il est un peu réducteur de ne voire dans la religion que la peur de la mort. Il y en effet d'autres aspects dans le sentiment religieux. Pour Plotin, la religion est une évidence à laquelle l'âme parvient par la contemplation. Elle est fondée non sur la crainte de la mort, mais sur l'amour de Dieu.

On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

Malaise fait d'un sentiment d'inquiétude relative à un avenir incertain et au sentiment de notre situation de mortel.

En philosophie, attitude de l'esprit qui s'absorbe dans son objet ou qui accède à une réalité supérieure.

Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

RELIGION REVELEE: Se dit des religions telles que le christianisme, le judaïsme et l'Islam, qui croient que la parole de Dieu a été révélée aux hommes par des intermédiaires et est consignées dans les livres sacrés.

Ce qui est, à la fois objet de respect religieux, de quasi-crainte et d'amour.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Qui dépasse ce sur quoi l'homme peut avoir une emprise.

Sanction consistant dans l'effacement rétroactif des obligations nées d'un contrat en cas d'inexécution de celles-ci.