Sujet : La religion peut-elle fonder la morale ?

Aperçu du corrigé : La religion peut-elle fonder la morale ?

 

La morale nous fournit des principes d'actions et d'évaluations (le bien et le mal) et une morale est un système de tels principes. Néamoins, il faut s'interroger sur la provenance de ces principes : dans la mesure où les principes portent sur le devoir être (ce qu'il faut faire) et non sur l'être (ce qui est) ils ont un contenu qui dépasse le donné immanent, ils sont porteurs d'une altérité ou d'une transcendance (ces principes permettent à l'homme de "se dépasser"). Or, nous remarquons que la religion a proprement pour contenu une telle transcendance, car toute religion suppose un ordre supérieur (surnaturel), et suppose des pratiques et des croyances qui nous lient à cet ordre. On voit alors que la morale pourrait emprunter son contenu à la religion. Mais d'un autre côté, il y a non pas une religion (un donné de transcendance) mais des religions. Dès lors, c'est faire éclater la morale en des morales qui perdent du coup toute prétention à l'universalité, à moins de trouver ailleurs leur fondement (le fondement étant supposé établir l'essence d'une chose, donc sa validité universelle). Dès lors se pose la question de la religion universelle, seule susceptible d'être fondatrice. La question de savoir si la religion peut fonder la morale suppose donc, pour une part, de savoir si la religion peut être universelle. En outre, se demander si la religion peut fonder la morale ne suppose pas qu'elle le doive : car il reste à interroger, dans cette possibilité, la relative autonomie de la morale à l'égard de cette fondation.

 

En revanche, la morale paraît plus affaire individuelle. ·                     Enfin, comme le remarque Durkheim  la religion est un "système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent  en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent". (Les formes élémentaires de la vie religieuse chap. I). Elle n'est donc pas universelle puisqu'elle suppose une adhésion (ou foi) de la part de ceux qui s'y reconnaissent. Or la morale doit être universelle car le bien et le mal, si la morale a un sens, le sont.   Transition : le présupposé ici mis en oeuvre est celui d'une conception statique de la religion qui privilégie la lettre à l'esprit.   3. Néanmoins la religion peut être le point de départ de la morale.   ·                     Bergson Les deux sources de la morale et de la religion : la  religion statique et religion dynamique s'opposent comme l'institution sociale s'oppose à l'amour.

• I) La morale peut se passer d'un fondement religieux.

a) La science sociale peut fonder la morale.
b) La morale est laïque en son essence.
c) La morale rationnelle.

• II) La morale ne peut pas se passer de la religion.

a) Une morale laïque est sans efficacité.
b) L'intérêt du plus grand nombre est problématique.
c) La morale doit être fondée sur le sentiment mais sur le transcendant.

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