Sujet : Le respect de la vie d'autrui n'est il justifié que par l'intérêt commun?

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Une société ne peut pas subsister sans que la vie de chaque citoyen soit protégée. L’absence de protection fait que chaque individu s’isole, ce qui est synonyme de la fin de toute société. Cependant dire que le respect de la vie d’autrui est nécessaire à la société est-ce la même chose que de dire que ce respect n’est dû qu’à l’intérêt commun ? L’intérêt commun exige que la vie d’autrui soit respecté, pour autant ce respect n’a-t-il que l’intérêt commun comme source ? La vie de tout être est-elle seulement un moyen ? Si la vie d’autrui est un moyen en vue d’une fin, alors il faut que son respect vienne de quelque chose d’autre qu’elle-même. Par contre si on considère la vie d’autrui comme une fin en soi alors il n’est pas nécessaire d’invoquer autre chose afin de faire respecter la vie d’autrui. Le problème est donc de savoir si la vie d’autrui ne serait pas en elle-même objet de respect.

On voit que l'action de couper cette planche est un moyen en vue d'une fin. Je ne coupe pas cette planche juste pour la couper ; je la coupe parce que c'est nécessaire au but que je me suis proposé. Ici la fin proposée est d'avoir une planche de un mètre cinquante, cette fin Kant la qualifie de « problématique » cela signifie que cette fin est possible, mais que tous les êtres humains ne se proposent pas une telle fin. Le bonheur est une fin « assertorique » au sens où tout être humain veut le bonheur, parmi les différentes fins il y en a qui sont donc contingentes et d'autres nécessaires. Mais pour Kant il y a des choses qui ne sont pas simplement des moyens en vue d'une fin. Il y a des choses qui méritent d'être faite indépendamment de toute autre chose, des choses qui doivent être faites pour elles-mêmes et pas pour une fin autre qu'elles-mêmes. Il s'agit ici d'impératif catégorique et pas hypothétique. Hypothétique signifie que telle chose doit être faite si on s'est donné telle fin, le moyen est subordonné à la fin. Catégorique signifie que la chose n'est pas un moyen en vue d'une fin, et qu'en elle-même elle mérite d'être faite. La vie d'autrui fait partie de ce genre d'impératif.