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JJ. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

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JJ. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

Philosophie

Aperçu du corrigé : JJ. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes



Publié le : 27/2/2008 -Format: Document en format FLASH protégé

	JJ. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes
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  • rousseau : Deux grandes questions ont préoccupé Rousseau: la liberté, qui est selon lui la véritable destination de l'homme, et l'alliance de la nature et de la société. Rousseau, quoique mal compris à son époque, est l'un des plus grands esprits du siècle des Lumières.
  • origine : Sens 1 Commencement, début. Sens 2 Provenance, milieu duquel quelqu'un, quelque chose est issu.
  • fondement : a) Ce sur quoi repose "en droit" une certaine connaissance. Qui sert de base à un édifice conceptuel. Synonyme de principe. b) Ce qui donne à quelque chose sa justification, sa légitimité.
  • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

Le texte de JJ. Rousseau que nous allons expliquer est extrait du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. Le thème principal de ce texte est la liberté humaine. Rousseau y défend la thèse selon laquelle c'est sa qualité d'agent libre qui définit l'homme en propre à son avantage et à son préjudice. Pour établir cette thèse, il se demande ce qui différencie essentiellement l'homme de l'animal. Pour répondre à cette question, il élabore tout d'abord une définition de l'animal au moyen d'une comparaison avec la machine puis, sur cette base, il procède à une nouvelle comparaison qui va lui permettre de définir l'homme par sa qualité d'agent libre. Cela le conduit dans un dernier temps à examiner les conséquences positive et négative de la liberté humaine.

 



« Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même, et pour se garantir, jusqu'à un certain point, de tout ce qui tend à la détruire, ou à la déranger. J'aperçois précisément les mêmes choses dans la machine humaine, avec cette différence que la nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu que l'homme concourt aux siennes, en qualité d'agent libre. L'un choisit ou rejette par instinct, et l'autre par un acte de liberté ; ce qui fait que la bête ne peut s'écarter de la règle qui lui est prescrite, même quand il lui serait avantageux de le faire, et que l'homme s'en écarte souvent à son préjudice. C'est ainsi qu'un pigeon mourrait de faim près d'un bassin rempli des meilleures viandes, et un chat sur des tas de fruits, ou de grain, quoique l'un et l'autre pût très bien se nourrir de l'aliment qu'il dédaigne, s'il s'était avisé d'en essayer. C'est ainsi que les hommes dissolus se livrent à des excès, qui leur causent la fièvre et la mort ; parce que l'esprit déprave les sens, et que la volonté parle encore, quand la nature se tait. » JJ. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1755


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  • hbk1995-179648 (Hors-ligne), le 30/09/2012 à 30H14.
  • opopop-177418 (Hors-ligne), le 25/07/2012 à 25H18.
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    Problématique

    Cependant, selon Jean-Jacques Rousseau, cette liberté peut aussi appartenir aux animaux. Il nous en procure l'affirmation à l'aide d'exemples dans le deuxième paragraphe d e l'extrait. Le pigeon et le chat devant d e la nourriture qui ne correspond pas à leurs habitudes alimentaires, à la chaîne alimentaire déterminée par la nature, mourront de faim contrairement à l'humain qui fera le choix d'un nouvel aliment pour survivre. Rien ne leur interdisait de faire ce m ê m e choix, pourtant, à part leur instinct. Ils ne l'ont donc pas fait puisqu'ils n'avaient pas la conscience qu'ils pouvaient le faire. La qualité de libre-arbitre peut être celle de tous si, et seulement si, on a la conscience de celle-ci. C'est là qu'est la différence essentiel entre les hommes et les animaux: l'homme est son propre guide, il a le pouvoir de se déterminer librement, et il le sait.

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    Citations

    Les peuples une fois accoutumés à des maîtres ne sont plus en état de s'en passer. Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.

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    Vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne. Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.

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    Les peuples une fois accoutumés à des maîtres ne sont plus en état de s'en passer. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Rousseau, Jean-Jacques

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    J'ose presque assurer que l'état de réflexion est un état contre nature, et que l'homme qui médite est un animal dépravé. [ Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ] Rousseau, Jean-Jacques

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    j'ose presque assurer que l'état de réflexion est un état contre nature, et que l'homme qui médite est un animal dépravé. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Rousseau, Jean-Jacques

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    "Il y a une autre qualité très spécifique qui les (l'homme et l'animal) distingue et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation, c'est la faculté de se perfectionner". Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. 1755.

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    Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : « Ceci est à moi » et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.

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    "Rien n'est si doux que lui (l'homme) dans son état primitif, lorsque, placé par la nature à des distances égales de la stupidité des brutes et des lumières funestes de l'homme civil et borné également par l'instinct et par la raison à se garantir du mal qui le menace, il est retenu par la pitié naturelle de faire lui même du mal à personne, sans y être porté par rien, même après en avoir reçu." Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.

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    LA NATURE DE L'HOMME "Tant que nous ne connaîtrons point l'homme naturel, c'est en vain que nous voudrons déterminer la loi (...) qui convient le mieux à sa constitution." Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité, 1754.

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