Sujet : Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre le sens de son existence ?

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Publié le : 26/2/2004 -Format:

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Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre le sens de son existence ?

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• sans : A l'exclusion de, exprime l'absence.

• métaphysique : Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• comprendre : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers.

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

• existence : Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée.

• Énoncez le sens de l'intitulé du sujet de la manière la plus précise possible : sans la connaissance prétendant s'élever au-dessus de l'expérience, l'être générique représentant les qualités et les caractéristiques de l'espèce la plus évoluée de la terre a-t-il la possibilité de saisir de manière globale le fait — qui lui est ici personnel — de son surgissement dans le monde ?

 • Quelles sont les questions soulevées par le sujet ? Le besoin métaphysique n'est-il pas une donnée incontestable de notre expérience ? L'homme n'est-il pas un être aspirant à l'Absolu ? Sans cet Absolu, comment embrasser la condition humaine dans sa totalité ? Le problème est, en définitive, de savoir si la métaphysique est cette science suprême permettant de parvenir à l'unité de notre existence ou bien si elle ne désigne qu'une illusion de la raison.

 • L'enjeu du sujet, ce qu'il nous fait gagner ou perdre, se dégage de l'analyse : selon la réponse apportée, l'homme ne se trouve-t-il pas engagé dans la saisie globale (ou analytique) de son existence incarnée dans le monde ? Il appréhendera, à travers la métaphysique, ce qu'il est réellement dans l'univers (ou verra, au contraire, son existence lui échapper).
 

Dans cette perspective, l'homme comprendra son existence, dans la mesure où il se limite à une expérience sensible externe et interne. Qu'est-ce qui alors se trouve exclu en cette quête? C'est bel et bien la métaphysique, conçue en ses différentes acceptions. Qu'il s'agisse de la philosophie première, de la recherche des causes premières et des principes, ou bien d'une connaissance pure, non empirique, des différentes choses qui sont, mais aussi de l'effort pour embrasser la condition humaine dans sa totalité, nous voyons répudié cet élan (métaphysique). Que subsiste-t-il? La synthèse (scientifique) de toutes les théories capables de coordonner les faits observés, de manière à produire le système général des connaissances positives. L'homme, à travers les synthèses scientifiques, semble donc à même de comprendre son surgissement dans le monde. De plus, la religion, cet ensemble de croyances relatives à un Être transcendant ou sacré, peut permettre, elle aussi, à l'homme de comprendre son existence. Un foyer sacré éclaire alors l'existence individuelle. [Dès que l'on parle de sens, l'on parle d'un commencement et d'une fin.

Qui relève de l'expérience.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.

RELIGION REVELEE: Se dit des religions telles que le christianisme, le judaïsme et l'Islam, qui croient que la parole de Dieu a été révélée aux hommes par des intermédiaires et est consignées dans les livres sacrés.

Ce qui est, à la fois objet de respect religieux, de quasi-crainte et d'amour.

Le monde sensible est le monde tel que nous le percevons à travers nos sens, par opposition au monde intelligible, qui est saisi par l'intelligence.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Opération de l'esprit par laquelle, en examinant tous les aspects d'un problème, on se forme une vue d'ensemble dans le but d'agir de la manière la plus appropriée.

Du grec sustèma, assemblage de parties constituant un corps ou un ensemble. En philosophie, un système est un ensemble d'idées organisées qui se soutiennent mutuellement les unes les autres et qui représentent de façon globale et cohérente la totalité du réel ou de l'histoire.

Qui dépasse ce sur quoi l'homme peut avoir une emprise.

Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.

Objet remis à une personne en garantie du paiement d'une dette. C'est également le droit pour le créancier de se faire payer par préférence aux autres créanciers, sur la vente de l'objet qui lui a été remis en gage par le débiteur.