métaphysique : Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.
homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).
Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
peut : Est-il possible, est-il légitime.
comprendre : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers.
existence : Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée.
L'idée de métaphysique renvoie à un idéal de connaissance qui s'est exprimé au cours de l'histoire de la philosophie, depuis Platon et sa détermination des Idées jusqu'à Descartes et la recherche d'un critère de vérité, en passant par Aristote et son enquête sur les causes. Cependant, cet idéal est-il susceptible de se traduire concrètement dans l'aptitude de l'homme à comprendre son existence ? Il s'agit donc de déterminer le type de connaissance que fournit la métaphysique, ainsi que ses modes opératoires. Cela nous amènera à distinguer les concepts d'explication et de compréhension, notamment dans leur rapport à l'existence, puisqu'il s'agit-là sans conteste d'un objet particulier, au sens où l'existence n'est pas tant un être particulier (une chose parmi les autres) à expliquer qu'un mode d'être à comprendre.
Je n'arrive alors pas à
en saisir le sens ou la signification.
Du point de vue
cartésien, l'existence en ses différents aspects se trouve donc expliquée, mais
est-elle pour autant comprise ? La compréhension implique l'acte de prendre
ensemble (cum-prendere), de récupérer dans un acte total l'ensemble de
l'existence et de lui assigner un sens ou une signification. Dès lors, si la
métaphysique me permet d'expliquer l'existence, puis-je pour autant la
comprendre ?
III - La qualité de
l'existence : le projet
Il est certain
que la métaphysique fournit des éléments d'explication, qu'il s'agisse ou non de
sa forme cartésienne. Cependant, c'est par cette méthode même qu'elle manque
l'existence en sa spécificité. En effet, l'existence signifie étymologiquement
le fait d'être hors de soi ; ek-sistere, en latin, c'est-à-dire « se
tenir hors de ». Ainsi, en recourant à un modèle explicatif, la métaphysique
isole l'existence comme un fait, un événement que l'on pourrait circonscrire. En
ce sens, elle se rapproche des sciences, qui isole des phénomènes à expliquer.
Or, si l'émergence de la vie peut être expliquée par la biologie et les théorie
de l'évolution, de même que l'apparition d'Homo sapiens, il reste que leur
existence est toujours susceptible de leur échapper.
Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.
Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.
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