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Définitions des termes :
- savoir : a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter.
Extrait du corrigé : B- Délimitations de ce que l'on peut faire sans savoir. 1- Sans savoir, l'on peut satisfaire ses manques vitaux (manger, boire, dormir, reproduction). 2- Sans savoir, l'on ne peut être ni artiste ni artisan (Platon) 3- Sans savoir, l'on ne peut actualiser au mieux le concept d'homme (l'homme « prudent », c'est-à-dire qui n'a pas un savoir abstrait, mais relatif aux circonstances, est le modèle de l'homme excellent pour Aristote, Ethique à Nicomaque). III- Le savoir comme corrélat de l'action. A- Ignorants, nous pouvons toujours agir. 1- En ce sens, animaux et hommes sont capables de faire sans savoir. (Nietzsche) 2-Nous ne pouvons attendre de tout savoir pour agir ou sinon, nous ne saurions nous défaire de notre passivité. (Descartes) B- Mais savoir est bien en un sens une condition de l'acte de faire. 1- Plus d'un acte nécessite, afin d'être réalisé, que l'homme ait des connaissances (savoir comment pétrir le pain pour le boulanger, etc.) 2- Le nombre d'actions que l'on peut effectuer sans être d'une manière ou d'une autre savant est réduit.
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Le corrigé du sujet "Savoir et savoir-faire" a obtenu la note de : aucune note
vérité obéir mort limites renoncer d'une "qui savoir liberté l'art réponse dévoilement savoir-faire exacte est-ce conscience illusions penser suis-je question
Le tour de main de l’artisan, l’habileté du chirurgien et la virtuosité de l’artiste ont ceci de commun qu’ils relèvent chacun d’une technique spécifique, d’un savoir faire. Cependant l’artisan, le chirurgien et l’artiste n’acquièrent pas leurs facultés techniques de la même manière, comme l’a noté Kant dans la Critique du jugement l’artiste de génie n’a pas « appris » sa technique et ne sait pas exactement en quoi elle consiste. Toutefois la question reste encore entière puisque l’artiste n’agit pas aveuglément, au hasard, ce qu’il faudra donc demander c’est s’il n’y a pas une modalité du savoir autre que celle portée par le langage et l’intellect, si l’intuition peut être dite savante.
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