Sujet : La science découvre-t-elle ou construit-elle son objet ?

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Publié le : 30/1/2004 -Format:

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La science découvre-t-elle ou construit-elle son objet ?

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• science : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience.

• construire : 1. Produire quelque chose à partir d'éléments donnés (construit opposé à donné). 2. Pour KANT : « La connaissance philosophique est la connaissance rationnelle par concepts ; la connaissance mathématique celle qui procède par construction de concepts. Construire un concept veut dire présenter l'intuition a priori qui y correspond. » 3. Constructivisme : toute théorie qui soutient que les concepts sont construits ; nom donné aux théories épistémologiques qui subordonnent l'existence d'un être mathématique à celle d'un procédé pour le construire. 4. Constructionnisme logique : théorie (CARNAP, la première philosophie de Russell) pour laquelle la plupart des entités utilisées dans les sciences (le corps, le temps, etc.) sont construites suivant des lois logiques à partir de données élémentaires, telles que les perceptions.

• objet : (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du sujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet externe ou la personne aimée. 3. Le but qu'on se propose d'atteindre (cf. un objectif).

Le terme "objet" est un terme très riche. Par étymologie, l'objet est ce qui est jeté là devant. Le terme peut aussi bien avoir le sens très large de chose, qu'un sens plus spécifique : l'objet, c'est ce qui est objectivé, c'est la chose considérée objectivement, c'est-à-dire universellement et nécessairement. L'objet de la science, c'est donc tout simplement ce qu'elle considère, ce dont elle traite : l'astronomie a pour objet les corps célestes et leurs mouvements, la biologie, les êtres vivants. Pour Aristote, chaque science est spécifiée par la particularité de son objet. Peut-on alors répondre de manière unilatérale à la question, alors même que chaque science a un objet spécifique ? Pour les verbes "découvre" et "construit" : ne peut-on pas opposer le caractère passif de la découverte au caractère actif de la construction ? Si découvrir dénote la rencontre fortuite et immédiate avec les choses de la nature, alors l'explication que la science prétend en donner peut-elle être universelle et nécessaire ? Si construire signifie fabriquer, alors comment la science peut-elle expliquer la nature, dans la mesure où celle-ci est déjà présente ? Dans quelle mesure la science ne construit-elle pas son objet en le découvrant ?

Introduction

• I. La science comme découverte.

1. La thèse du sens commun et ses difficultés.
2. La science est découverte car elle repose sur l'expérience.
3. Insuffisance de l'idée de découverte.

• II. Le fait scientifique est construit.

1. Analyse de l'observation.
2. Analyse de l'expérimentation.

• III. La théorie scientifique est une construction de l'esprit.

1. À la différence des mathématiques, les sciences ne découvrent pas leur objet.
2. La théorie scientifique est construite.
3. Une définition opératoire de la raison.

Conclusion

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Production artificielle de phénomènes en vue d'observer de manière précise et méthodique leurs rapports.

Est opératoire un concept qui rend possible un certain nombre d'opérations intellectuelles.

L'expression doit être prise comme synonyme de bon sens, cad la manière de raisonner qui est commune à tous les hommes.