science : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience.
désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours.
Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion.
La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.
À quoi répond notre "désir de vérité" ? Ce désir, comme tout désir, n'est-il pas insatisfaisant ? Si on analyse ce désir comme tous les désirs (comme quelque chose de purement négatif, insatiable), peut-il être satisfait par quoi que ce soit ? Quel est le rôle des sciences dans le désir de vérité ? Si les sciences ne répondent qu'à un désir, peuvent-elles être objectives ? Tout désir de vérité est-il désir de science ? Les sciences peuvent-elles tout expliquer, donner la vérité de tout ce qui est ? Y a-t-il d'autres types de savoirs ou de croyances qui satisfont notre désir de vérité ? Est-ce parce qu'ils tendent à ressembler à l'idéal de la science, ou au contraire parce qu'ils s'en éloignent ? La science est-elle le modèle après lequel notre désir de vérité aspire, ou bien est-elle la partie la plus décevante de la recherche de la vérité, dans la mesure où les sciences ne prétendent plus nous donner accès à la nature des choses, mais seulement à des lois rendant compte des phénomènes ? Les sciences doivent-elles être remises en question si elles ne peuvent satisfaire notre désir de vérité ? Les sciences ne doivent-elles pas être conduites pas notre insatiable désir de vérité, pour pouvoir être toujours dans un processus d'évolution ? Si les sciences ne satisfont donc pas notre désir, ne doivent-elles pas au moins essayer ?
Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
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