Sujet : Les sciences peuvent-elles accorder une place aux idées de destin et de hasard ?

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Publié le : 11/3/2004 -Format:

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• Y a-t-il une place pour le hasard dans les sciences ?

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Les sciences peuvent-elles accorder une place aux idées de destin et de hasard ?

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• science : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience.

• accorder : Permettre, donner, offrir.

• place : Lieu, endroit, position, importance.

• idée : Parfois synonyme de représentation mentale, parfois de concept (idée générale et abstraite); dans le platonisme, et avec un I majuscule, les Idées sont les modèles des choses, existant en soi, que l'âme contemplait avant son incarnation. Nous fabriquons les concepts, nous contemplons les Idées.

• destin : L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.

• hasard : a) Ce que l'homme ne peut prévoir ou expliquer. b) Ce qui semble dépourvu de toute raison d'être, de toute finalité. C) Chez Cournot, rencontre de deux séries causales indépendantes.

Il n'y a pas de hasard en science mais seulement des ignorances. Dans la nature, tout est déterminé, obéit à des lois physiques. Parler de hasard c'est seulement confesser que les lois de la nature ne nous sont pas pleinement intelloigibles. Mais, au niveau de l'infiniment petit, le hasard existe. Il existe une part d'indétermination dans les phénomènes naturels.

Le principe du déterminisme consiste seulement à dire que l'apparition d'un phénomène est strictement déterminée par des conditions d'existence bien définies. Le phénomène ne se produit que si elles sont réalisées, mais alors il se produit nécessairement. Si ce corps est chauffé il ne pourra pas ne pas se dilater. Cette nécessité « hypothétique n de la relation exclut donc la fatalité « catégorique » de l'événement, car je peux éviter que le corps se dilate en ne le chauffant pas ! Ce n'est plus l'événement qui est nécessaire mais la relation entre deux événements. Le fatalisme exclut toute technique puisque l'inévitable se produira quels que soient les antécédents. Ainsi, d'après la fable de La Fontaine (VIII 16), le vieil Eschyle ayant appris d'un devin qu'il mourrait par la chute d'une maison, Aussitôt il quitta la ville,Mit son lit en plein champs, loin des toits, sous les cieux. Un aigle qui portait en l'air une tortuePassa par là, vit l'homme, et sur sa tête nue Qui parut un morceau de rocher à ses yeux, Étant de cheveux dépourvue,Laissa tomber sa proie afin de la casser... Le « destin » se joue des précautions mêmes qu'on prend pour l'écarter... Tout au contraire, le déterminisme, clef dé voûte de toute technique, est l'instrument de la liberté. La raison humaine poursuit ses fins par la « médiation » des lois naturelles.

• I) Le hasard n'existe pas en science.

a) Il n'y a théoriquement pas de hasard.
b) Une cause peut avoir certaines conséquences.
c) On peut faire abstraction du hasard.

• II) Le hasard existe en science.

a) La physique quantique a réintroduit la nation de hasard.
b) La notion de déterminisme n'est plus recevable.
c) Le monde est né du hasard.

.../...

L'abstraction proprement dite commence avec la conscience de la ressemblance et de la différence. Abstraire, c'est distinguer le caractère commun à plusieurs objets ou le caractère différentiel d'un objet.

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.

Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

Principe selon lequel tous les phénomènes de la nature sont liés les uns aux autres par des lois invariables. A ne pas confondre avec fatalisme. Le déterminisme s'applique à une conception scientifique du monde. Comme l'écrit Claude BERNARD dans son Introduction à l'étude de la médecine expérimentale: "Le rôle du savant est de chercher à définir et à déterminer pour chaque phénomène les conditions matérielles qui produisent sa manifestation."

Doctrine selon laquelle tout ce qui se produit dans l'univers, et donc dans la vie humaine, est soumis au destin, cad qui arrive quoi qu'on fasse.

Du grec "tecknè", "art, métier". Procédés de travail ou de production qui supposent un savoir-faire. La technique désigne aussi les applications de la science proprement dite.

La proposition hypothétique s'oppose à la proposition catégorique. Est hypothétique, ce qui se pose sous une condition. Par exemple, si tu veux ton bac, mets-toi au travail !