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Selon Bernanos, « on ne comprend rien à la civilisation moderne si on n'admet pas d'abord qu'elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure ». La littérature contemporaine est-elle le reflet de cette civilisation et encourt-elle la même condamnation ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Selon Bernanos, « on ne comprend rien à la civilisation moderne si on n'admet pas d'abord qu'elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure ». La littérature contemporaine est-elle le reflet de cette civilisation et encourt-elle la même condamnation ?



Publié le : 18/8/2009 -Format: Document en format FLASH protégé

	Selon Bernanos, « on ne comprend rien à la civilisation moderne si on n'admet pas d'abord qu'elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure ». La littérature contemporaine est-elle le reflet de cette civilisation et encourt-elle la même condamnation 	?
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Le monde qui nous entoure sollicite de plus en plus puissamment notre attention. La rapidité des progrès scientifiques, l'évolution des moyens techniques, des divertissements, des moyens d'information, nous imposent une prise de conscience incessante du réel. Cette invasion des contingences indignait profondément Georges Bernanos qui écrivait à ce sujet : « On ne comprend rien à la civilisation moderne si on n'admet pas d'abord qu'elle est un conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure ». Selon son point de vue, la littérature elle-même reflète de nos jours des préoccupations éloignées de toute spiritualité ; un courant de pensée subsiste cependant qui s'inscrit dans la ligne de la tradition chrétienne ; et n'y a-t-il pas en dehors même de ce mouvement une exigence de vie intérieure qui se fait jour chez la plupart des écrivains ?
  




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Le corrigé du sujet " Selon Bernanos, « on ne comprend rien à la civilisation moderne si on n'admet pas d'abord qu'elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure ». La littérature contemporaine est-elle le reflet de cette civilisation et encourt-elle la même condamnation ?" a obtenu la note de : aucune note

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La révolte n'est pas en elle-même un élément de civilisation. Mais elle est préalable à toute civilisation. Elle seule, dans l'impasse où nous vivons, permet d'espérer l'avenir dont rêvait Nietzsche : «Au lieu du juge et du répresseur, le créateur»., CAMUS, l'Homme révolté, p. 337.

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Si jamais cette puissance de jugement et de condamnation qu'elle tourne contre autrui devait se retourner contre elle-même, qu'elle souffrirait!, F. MAURIAC, la Pharisienne, IX.

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La civilisation antique, après sa destruction, a encore puissamment contribué à la civilisation moderne par les monuments écrits et figurés qui sont restés d'elle, et que la Renaissance étudia., RENAN, Dialogues et Fragments philosophiques, II, OE. compl., t. I, p. 593.

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La civilisation de l'époque hellénistique ne s'oppose pas à celle des siècles précédents. Elle lui demeure fidèle, mais elle l'enrichit d'éléments neufs et elle possède son originalité (...) la civilisation hellénistique se distingue par des traits d'apparence contradictoire : par son unité, par son infinie diversité et par son insatiable curiosité (...) Le goût du luxe s'est répandu au contact des civilisations orientales (...), Yves BÉQUIGNON, Évolution du monde hellénistique, -in Encycl. Pl. (Hist. universelle), t. I, p. 792 et 799.

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-(La civilisation) affole les Européens... elle les rend incapables de paix et même de vie intérieure., R. ROLLAND, Mahatma Gandhi, p. 45.

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Nous avons mis entre parenthèses le problème de notre espèce et envisagé la catastrophe probable de notre civilisation, sans nous demander si elle ne pourrait pas avoir, sur l'espèce elle-même des effets que ses soeurs défuntes n'avaient pas eus. Le monde est devenu un, et nos esprits accoutumés aux cloisonnements ne s'en rendent pas compte., Emmanuel BERL, le Virage, p. 31 (1972).

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LA VIOLENCE ET LA CIVILISATION "La question du sort de l'espèce humaine me semble se poser ainsi : le progrès de la civilisation saura-t-il, et dans quelle mesure, dominer les perturbations apportées à la vie en commun par les pulsions humaines d'agression et d'autodestruction ?" Freud, Malaise dans la civilisation, 1929.

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Il n'y a pas encore bien longtemps, la linguistique aurait cru déroger en avouant qu'elle pouvait servir à quelque objet pratique. Elle existait, prétendait-elle, pour elle-même, et ne se souciait pas (...) du profit que le commun des hommes en pourrait tirer (...) La linguistique parle à l'homme de lui-même : elle lui montre comment il a construit, comment il a perfectionné, à travers des obstacles de toute nature (...) le plus nécessaire instrument de civilisation. Il lui appartient de dire aussi par quels moyens cet outil qui nous est confié et dont nous sommes responsables, se conserve ou s'altère (...), Michel BRÉAL, Essai de sémantique, p. 2.

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L'Europe admet alors la coexistence de doctrines, d'idéals, de systèmes tout opposés. C'est là la caractéristique d'une civilisation du type -«moderne»., VALÉRY, Variété V, p. 264.

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