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Le sens de l'histoire

Philosophie

Aperçu du corrigé : Le sens de l'histoire



Publié le : 19/3/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Le sens de l'histoire
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  2)   L'histoire a peut-être aussi cette prétention de trouver l'essence. En tout cas, estime Schopenhauer, elle ne vise pas (contrairement à la philosophie), la profondeur d'esprit. Elle donne du prix à chaque chose différente de chaque autre chose. Au lieu de faire d'une  chose (n'importe laquelle) la manifestation de l'essence unique, elle substitue la surface (« la largeur et l'étendue ») à la profondeur. Elle dévalorise chaque chose, en n'en faisant que le fragment d'un grand tout qu'il faut rechercher à la fois dans la longueur infinie du passé, et dans la longueur infinie du futur. Notons que, lorsqu'il s'agit de surface, il est légitime de parler de longueur. Mais à dévaloriser le présent, réduit à n'être qu'un fragment, à ignorer que chaque chose manifeste l'essence, la tâche est sans fin, de vouloir atteindre le tout en s'efforçant de rassembler l'éparpillement du divers. L'opposition signalée  au début du texte, entre la philosophie et l'histoire, est maintenant expliquée. Les uns (les philosophes) « veulent sonder » ; les autres (les historiens) « veulent énumérer ». 3)   Mais Schopenhauer, pour sa part, renvoie dos à dos la prétention des philosophes et des historiens.


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