Sujet : Sociologie: faits sociaux comme des choses (Durkheim) ?

Aperçu du corrigé : Sociologie: faits sociaux comme des choses (Durkheim) ?

Tout au moins de telles déductions doivent-elles être vérifiées par l'expérience, car la réaction de l'homme en groupe ne correspond pas toujours à celle de l'isolé. B. Cependant, si l'on considère la base métaphysique de la pensée durkheimienne, le rapprochement quasi intégral de la sociologie avec les sciences de la nature et la biologie ne va pas sans exiger quelque mise au point. On fait aisément remarquer, en ce qui concerne l'organisme social, que les individus, à la différence des cellules, sont conscients et libres, et que les faits sociaux se rapprochent encore plus du mental que du biologique. C'est ce qui pousse G. de Tarde à ramener le fait social au fait psychique par l'imitation. Si cette thèse peut paraître à son tour trop exclusive et inexacte, voyons si le sens commun ne nous suggère pas quelques correctifs indispensables à la thèse de Durkheim. a) Tout d'abord dans sa nature, le fait social apparaît : 1° comme un fait d'ordre mental : c'est une manière de penser, de parler et d'agir, et son caractère-de manifestation collective ne fait pas disparaître sa nature première; 2° de plus, il est souvent basé lui-même sur d'autres faits psychologiques comme point de départ : c'est ce qui se passe dans l'imitation, la mode, une émeute. Aussi l'affirmation de Durkheim sur le siège exclusif du fait social dans la conscience collective ne peut être retenue : celle-ci n'est d'ailleurs en soi qu'une abstraction, et celui-là ne peut être extérieur à toutes les consciences individuelles. Selon le mot de Tarde : « La psychologie collective, si elle cherche à être autre chose qu'une extension et une prolongation multiple de la psychologie individuelle, est une chimère ontologique.