Sommes-nous les agents ou les jouets de l'histoire ?
EXEMPLES DE RECHERCHE
Aperçu du corrigé : Sommes-nous les agents ou les jouets de l'histoire ?
Publié le : 27/2/2005 -Format:
- histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.
Le terme « histoire » (étymologie grecque signifiant « recherche ») désigne à la fois la relation des faits, des évènements passés, et l’étude de cette relation. L’histoire est ainsi vécue- nous sommes chaque jour en train de construire l’histoire tout comme nos ancêtres- mais elle est aussi en même temps une science : Hérodote était en ce sens un des plus grands historiens de l’Antiquité, racontant les guerres médiques. D’autre part, l’agent désigne celui qui exerce une action, c'est-à-dire une influence sur un autre être : être agent de l’histoire, ce serait exercer une influence sur le cours des évènements qui se déroulent dans le monde humain (l’histoire devant être ici comprise au sens premier, comme histoire vécue). Etre le jouet de l’histoire signifie enfin être la victime passive de ces mêmes évènements.
Sommes-nous les agents ou les jouets de l’histoire ? Avons-nous une part de responsabilité dans les évènements qui se déroulent ou en sommes-nous les victimes ? Pourquoi les hommes semblent en même temps avoir collectivement une influence sur l’histoire conçue comme vécue et collective, et n’avoir individuellement que peu de responsabilité dans le cours du monde ?
Il va s’agir de se demander ce que sont plus précisément ces « évènements » qui constituent l’histoire vécue, et cerner qui désigne le pronom « nous » dans l’intitulé afin de répondre à la question posée par celui-ci.
. Mais l'histoire philosophique, la grande histoire, s'arrête peu à ces causes microscopiques. Elle cherche une raison suffisante des grands événements, c'est-à-dire une raison qui se mesure à l'importance des événements ; et sans qu'elle ait la prétention d'y atteindre toujours, puisque cette raison peut se trouver hors de la sphère de ses investigations, il arrive souvent qu'elle la trouve. Une configuration géographique, un relief orographique ne sont pas des causes au sens propre du mot : cependant personne ne s'étonnera d'y trouver la clef, l'explication ou la raison de l'histoire d'un pays réduite à ses grands traits, à ceux qui méritent de rester gravés dans la mémoire des hommes. Le succès d'une conspiration, d'une émeute, d'un scrutin décidera d'une révolution dont il faut chercher la raison dans la caducité des vieilles institutions, dans le changement des moeurs et des croyances, ou à l'inverse dans le besoin de sortir du désordre et des intérêts alarmés. Voilà ce que l'historien philosophe sera chargé de faire ressortir, en laissant pour pâture à une curiosité frivole tels faits en eux-mêmes insignifiants, qui pourtant figurent dans la chaîne des causes, mais qu'on est fondé à mettre sur le compte du hasard. COURNOT 2- Qu'est-ce que subir les événements ? Les hommes ne sont-ils pas les jouets du « destin » (terme à définir) Texte de Cournot Les personnages appelés à figurer sur la scène de l'histoire (de l'histoire comme on l'entend d'ordinaire et comme on doit le plus souvent l'entendre), monarques, tribuns, législateurs, guerriers, diplomates, ont bien le rôle actif, interviennent bien à titre de causes efficientes dans la détermination de chaque événement pris à part. Ils gagnent ou perdent les batailles, ils fomentent ou répriment des révoltes, ils rédigent les lois et les traités, ils fabriquent et votent les constitutions. Et comme ils arrivent eux-mêmes sur la scène à la suite des combinaisons de la politique, il semble d'abord que la politique engendre et mène tout le reste.
Corrigé de 3623 mots (soit 5 pages) directement accessible
Le corrigé du sujet " Sommes-nous les agents ou les jouets de l'histoire ?" a obtenu la note de : aucune note
Sommes-nous les agents ou les jouets de l'histoire ?