Sujet : Sommes-nous les sujets de nos désirs ?

Aperçu du corrigé : Sommes-nous les sujets de nos désirs ?

Le désir est une tendance spontanée et consciente vers une fin connue ou imaginée. Ce qui signifie que ce que l’on désire, on le pense et on cherche à l’atteindre. Le désir appartient ainsi en propre à l’homme dans la mesure où il consiste précisément en un écart, au sein de l’être humain, entre ce qu’il est et ce qu’il conçoit qu’il pourrait être ou avoir. Etre sujet, c'est à la fois pouvoir exercer une ou des actions, mais cela peut aussi avoir un sens plus psychologique et signifier l’individu conscient de ses pensées et actes. Sommes-nous les sujets de nos désirs ? Sommes-nous conscients et maîtres de nos désirs, ou les subissons-nous ? Sommes-nous libres de désirer ?
Le problème qui se pose est celui de savoir si les désirs sont un donné que l’homme accueille passivement, ou s’ils sont choisis et  activement nourris par des êtres conscients. Il faut se demander pourquoi, bien que semblant victimes de nos désirs (ils naîtraient en nous sans que nous les choisissions), nous sommes libres de les ressentir et de les maîtriser.

Pour moi, l'activité humaine en général dérive d'intérêts particuliers, de fins spéciales ou, si l'on veut, d'intentions égoïstes, en ce sens que l'homme met toute l'énergie de son vouloir et de son caractère au service de ces buts en leur sacrifiant tout le reste. Ce contenu particulier coïncide avec la volonté de l'homme au point qu'il en constitue toute la détermination et en est inséparable : c'est là qu'il est ce qu'il est. Car l'individu est un « existant » ; ce n'est pas l' « homme général », celui-ci n'existant pas, mais, un homme déterminé. Le mot « caractère » exprime aussi cette détermination concrète de la volonté et de l'intelligence. Mais le caractère comprend en général toutes les particularités de l'individu, sa manière de se comporter dans la vie privée, etc. ; et n'indique pas la mise en action et en mouvement de cette détermination. Je dirai donc passion entendant par là la détermination du vouloir n'ont pas un contenu purement privé, mais constituent l'élément actif qui met en branle des actions universelles. L'intention, dans la mesure où elle est cette intériorité impuissante que courtisent les caractères faibles pour accoucher d'une souris, n'entre évidemment pas dans nos considérations. Nous disons donc que rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ont collaboré. Cet intérêt, nous l'appelons passion lorsque, refoulant tous les autres intérêts ou buts, l'individualité tout entière se projette sur un objectif avec toutes les fibres intérieures de son vouloir et concentre dans ce but ses forces et tous ses besoins.