Sujet : Est-il souhaitable, est-il possible de "perdre ses illusions" ?

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Publié le : 12/3/2004 -Format:

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Est-il souhaitable, est-il possible de "perdre ses illusions" ?

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• souhaitable : Qui peut être désiré, voulu, recherché.

• possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire.

• perdre : Sens 1 Cesser de posséder, être privé de. Ex Il a perdu son emploi. Sens 2 Être séparé par la mort. Ex Il a perdu son meilleur ami dans un accident de voiture. Sens 3 Egarer. Ex Il a perdu son portefeuille. Synonyme égarer Sens 4 Gaspiller, ne pas profiter de. Ex Il perd son temps. Synonyme gâcher

• illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Bien que la question soit double, « est-il souhaitable... » et « est-il possible... », vous devez absolument éviter de traiter séparément chaque partie de la question, en consacrant une partie à la possibilité puis une autre au caractère souhaitable. Pour éviter un tel piège, il faut reformuler le problème posé par cette question : ce qui est en jeu, c'est la lucidité.
La lucidité est traditionnellement valorisée : c'est le sens que la tradition a conféré au fameux « connais-toi toi-même » de Socrate, formule qui peut sembler le mot d'ordre de la philosophie. Que signifie pourtant ce désir de lucidité? Désirer à tout prix la lucidité, n'est-ce pas faire preuve d'un complet et ultime aveuglement, précisément sur la source de ce désir?
Vous pouvez suggérer que derrière ce désir se cache tout autre chose, une volonté de domination de soi et des autres, volonté qui peut être mortifère.

Une des premières cause d'angoisse chez les humains est, selon Epicure, l'inquiétude religieuse et la superstition. Bien des hommes vivent dans la crainte des dieux. Ils ont peur que leur conduite, leurs désirs ne plaisent pas aux dieux, que ceux-ci jugent leurs actes immoraux ou offensants envers leurs lois et ne se décident à punir sévèrement les pauvres fauteurs, en les écrasant de malheur dès cette vie ou en les châtiant après cette vie. Ils pensent aussi qu'il faut rendre un culte scrupuleux à ces divinités, leur adresser des prières, des suppliques, leur faire des offrandes afin de se concilier leurs bonnes grâces. Car les dieux sont susceptibles, se vexent pour un rien, et sont parfois même jaloux du bonheur des simples mortels, qu'ils se plaisent alors à ruiner. Toutes ces croyances qui empoisonnent la vie des hommes ne sont que des superstitions et des fariboles pour Epicure.

Malaise fait d'un sentiment d'inquiétude relative à un avenir incertain et au sentiment de notre situation de mortel.

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

La tradition est une transmission, de génération en génération, de coutumes, de savoir-faire, de doctrines.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.