La succession des théories scientifiques contredit-elle l'idée d'un ordre permanent de la nature ?

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La succession des théories scientifiques contredit-elle l'idée d'un ordre permanent de la nature ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : La succession des théories scientifiques contredit-elle l'idée d'un ordre permanent de la nature ?



Publié le : 30/7/2005 -Format: Document en format FLASH protégé

	La succession des théories scientifiques contredit-elle l'idée d'un ordre permanent de la nature	?
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L'objection commune faite aux sciences consiste à mettre en doute leur fiabilité dans la mesure où de siècle en siècle des erreurs ont été révélées qui battent en brèche les certitudes acquises. La nature ne change pas si le point de vue que les hommes ont sur elle, lui, change. En revanche, qu'est-ce qui est sous-entendu par l'idée d'un « ordre » de la nature ? Le mot lui-même ne serait-il pas conditionné dans son emploi par la référence à un certain stade de la théorie ?



 » Gaston Bachelard, Le nouvel esprit scientifique. Ce qui signifie que dans les sciences, ce qui prime, c'est 1) l'examen interne de la cohérence de la théorie, 2) la manière dont la théorie se trouve confrontée aux faits et 3) la relation que les théories entretiennent entre elles. Gordon Kane, physicien contemporain écrit à ce sujet : « Pour toute théorie effective, on trouve de nouvelles règles, et de nouvelles propriétés surgissent qui n'étaient pas prédictibles, en pratique. On les appelle souvent 'propriétés émergentes' » Supersymétrie, et encore : « Toutes les théories effectives s'appuient sur d'autres : la succession des théories effectives, jusqu'à la théorie ultime ». La succession et le mouvement sont donc parties intégrantes du processus explicatif et logique. Le passage d'une théorie à l'autre est un progrès. Mais ce progrès a un prix assez lourd : il oblige à reconnaître qu'une théorie scientifique est provisoire. Une théorie scientifique ne vaut que tant que l'on n'a pas pu en trouver de meilleure. Une théorie est provisoire parce qu'elle est scientifique. Deuxième partie : Ordre et permanence Le mot nature est ambigu.


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  • popo-251518 (Hors-ligne), le 05/01/2015 à 05H19.
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    Problématique

    ». Et, dans l'Éthique, I, p. 29, scolie : « Par Nature Naturante, il faut entendre ce qui est en soi et est conçu par soi, autrement dit les attributs de la substance qui expriment une essence éternelle et infinie, c'est-à-dire Dieu, en tant qu'il est considéré comme cause libre. Par Nature Naturée j'entends tout ce qui suit de la nécessité de la nature de Dieu, autrement dit de la nécessité de chacun des attributs de Dieu en tant qu'ils sont considérés comme des choses qui sont en Dieu et qui ne peuvent être ni être conçues sans Dieu. » Troisième partie : Une opposition réductrice La différence de la raison et de la nature ne définit pas un antagonisme, qui se résoudrait par un triomphe de la raison sur la nature : la volonté des hommes est intervenue plus souvent pour entraver ou arrêter cette tendance que pour l'accélérer.

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    Plan détaillé

    Textes / Ouvrages de référence

    Citations

    (...) quand on parle d'un -ordre de succession dans la durée, et de la réversibilité de cet ordre, la succession dont il s'agit est-elle la succession pure (...) sans mélange d'étendue, ou la succession se développant en espace, de telle manière qu'on en puisse embrasser à la fois plusieurs termes séparés et juxtaposés? La réponse n'est pas douteuse (...) si l'on établit un ordre dans le successif, c'est que la succession devient simultanéité et se projette dans l'espace., H. BERGSON, Essai sur les données immédiates de la conscience, p. 76.

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    Enfin ceux qui généralisent ne pourront faire des théories durables qu'autant qu'ils connaîtront par eux-mêmes tous les détails scientifiques que ces théories sont destinées à représenter., Cl. BERNARD, Introd. à la médecine expérimentale, I, I, p. 63.

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    Elle serait capable d'assigner a priori les résultats du concours de causes indépendantes dans des cas où nous sommes obligés de recourir à l'expérience, à cause de l'imperfection de nos théories et de nos instruments scientifiques. Antoine Cournot, Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique

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    Elle serait capable d'assigner a priori les résultats du concours de causes indépendantes dans des cas où nous sommes obligés de recourir à l'expérience, à cause de l'imperfection de nos théories et de nos instruments scientifiques. Antoine Cournot, Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique

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    .1 Les esprits de second ordre à propos de tout font des théories et d'un livre en gardent que ce qu'il y a de nouveau dans la façon de comprendre la lutte des classes ou les rapports de l'amour avec l'activité., PROUST, Jean Santeuil, Pl., p. 453.

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    Selon Popper, une proposition sera dite «falsifiable» s'il existe au moins un énoncé d'observation qui la contredit, c'est-à-dire s'il est possible de déduire de cette proposition la négation d'un énoncé d'observation. Elle sera considérée comme falsifiée si nous avons accepté un énoncé d'observation qui la contredit., La Recherche, nov. 1974, p. 956.

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    Sans être un institut religieux proprement dit, le Tiers Ordre est, comme son nom l'indique, un Ordre : ordre d'une nature spéciale puisqu'il est ouvert même à ceux devant qui le cloître ferme ses portes; mais ordre véritable parce qu'il propose à ses membres l'essence même de la vie religieuse (...), R. LESAGE, Dict. de liturgie romaine.

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    Que nos théories scientifiques soient liées aux règles de fonctionnement de notre esprit, à la structure de notre raison, aux concepts dont nous disposons, c'est certainement un point dont aucun savant doué d'un esprit tant soit peu critique n'a naturellement jamais pu faire entièrement abstraction (...), L. DE BROGLIE, Physique et Microphysique, p. 130.

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    (...) les théories pseudo-scientifiques du concordisme qui, il y a un demi-siècle, prétendaient faire cadrer les données de la Bible avec celles de la géologie, de l'astronomie ou de la biologie modernes, n'ont abouti qu'à de vaines gloses., DANIEL-ROPS, le Peuple de la Bible, IV, II, p. 311.

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